ـ [السدوسي] ــــــــ [25 - 03 - 07, 09:35 ص] ـ
سنن أبي داود - (ج 1 / ص 179)
وَلَا تَضْرِبْ ظَعِينَتَكَ كَضَرْبِكَ أُمَيَّتَكَ
عون المعبود - (ج 1 / ص 158)
(كَضَرْبِك أُمَيَّتَكَ)
: بِضَمِّ الْهَمْزَة وَفَتْح الْمِيم: تَصْغِير الْأَمَة ضِدّ الْحُرَّة، أَيْ جُوَيْرِيَّتك
ـ [إحسان العتيبي] ــــــــ [25 - 03 - 07, 03:21 م] ـ
جزاك الله خيرا أخي السدوسي
لو تراجع ما نقلته في مشاركتك (133) عن"الإبط"
فقد نقلت عن الحافظ أن الباء قد تكسر - كسر الموحدة -
ثم أنكرت ذلك بعدُ
فهل أنا متوهم أم الأمر كذلك؟
ـ [السدوسي] ــــــــ [27 - 03 - 07, 09:18 ص] ـ
الشيخ الفاضل إحسان: هذا رأي الحافظ والآخر رأي الصفدي ولكل وجهة هو موليها لكن الصفدي أقعد ولذا أوردت اختياره.
ـ [إحسان العتيبي] ــــــــ [27 - 03 - 07, 10:14 ص] ـ
أحسنت
ووجود المرجع قبل الكلام، وعدم التنبيه على تعقب الحافظ أوهم عندي
ومما يؤكد ما نقلته عن الصفدي:
ما جاء في"المصباح المنير في غريب الشرح الكبير"من قوله:
الإبط: ما تحت الجناح، ويذكر ويؤنث، فيقال: هو الإبط، وهي الإبط، ومن كلامهم:"رفع السوط حتى برقت إبطه"، والجمع آباط، مثل حمل وأحمال.
ويزعم بعض المتأخرين أن كسر الباء لغة، وهو غير ثابت؛ لما يأتي في"إبل".
انتهى
وفي"إبل"قال:
قال سيبويه لم يجئ على فعل بكسر الفاء والعين من الأسماء إلا حرفان
إبل وحبر وهو القلح ومن الصفات إلا حرف وهي امرأة بلز وهي الضخمة وبعض الأئمة يذكر ألفاظا غير ذلك لم يثبت نقلها عن سيبويه ونهر الأبلة بضم الهمزة والباء وتشديد اللام موضع من دجلة بقرب البصرة نحو يوم.
انتهى
ـ [السدوسي] ــــــــ [29 - 03 - 07, 04:26 م] ـ
جزيت خيرا.
شرح النووي على مسلم - (ج 9 / ص 247)
قَوْله صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (الضَّعِيف الَّذِي لَا زَبْر لَهُ الَّذِينَ هُمْ فِيكُمْ تَبَعًا لَا يَبْتَغُونَ أَهْلًا وَلَا مَالًا)
فَقَوْله: (زَبْر) بِفَتْحِ الزَّاي وَإِسْكَان الْمُوَحَّدَة أَيْ: لَا عَقْل لَهُ يَزْبُرهُ وَيَمْنَعهُ مِمَّا لَا يَنْبَغِي.
ـ [السدوسي] ــــــــ [29 - 03 - 07, 04:29 م] ـ
مارئي رسول الله صلى الله عليه وسلم يأكل متكئا قط ولا يطأ عقبه رَجْلان
عون المعبود [جزء 10 - صفحة 176]
قال في فتح الودود الرجلان بفتح الراء وضم الجيم هذا هو المشهور ويحتمل كسر الراء وسكون الجيم أي القدمان والمعنى لا يمشي خلفه أحد ذو رجلين انتهى
ـ [أبو يوسف التواب] ــــــــ [29 - 03 - 07, 04:32 م] ـ
بفتح الراء وضم الجيم (رَجُلان) أليس كذلك؟
ـ [السدوسي] ــــــــ [29 - 03 - 07, 04:47 م] ـ
بل بفتح ثم سكون (رَجْلان) أي لايمشي وراءه أحد على رجليه
ـ [إحسان العتيبي] ــــــــ [29 - 03 - 07, 05:08 م] ـ
رَجْلان
قال في فتح الودود الرجلان بفتح الراء وضم الجيم هذا هو المشهور ويحتمل كسر الراء وسكون الجيم
ما فائدة ما نقلته عن"عن المعبود"عن"فتح الودود"إذن؟
وهذا ما أرد الأخ أبو يوسف تنبيهك عليه
أنك ضبطت الكلمة بشيء ونقلت عن الشراح شيئين!! لم نرهما بالضبط
حيرتنا يا شيخ (ابتسامة)
ـ [أبو يوسف التواب] ــــــــ [29 - 03 - 07, 05:45 م] ـ
ألم تذكر نقلًا عن"فتح الودود"ما أثبتُّه أعلاه؟
أم أنه سبق كتابة؟
ـ [ابو مريم الجزائري] ــــــــ [30 - 03 - 07, 08:35 م] ـ
السلام عليكم و رحمة الله
أنتم يا رجال ملتقى أهل الحديث مثل النحل تقطرون عسلا و تخرجون شهدا حلو المذاق كأنه الترياق، زادكم الله رفعة و سؤددا، بارك الله فيكم واصلوا، ادعوا لنا معكم و السلام
ـ [السدوسي] ــــــــ [31 - 03 - 07, 01:13 ص] ـ
عذرا أبا يوسف فأنا عادة أنقل ماقيل ثم أضبط بالشكل مايترجح عند المحققين من أهل اللغة وهو الموافق في الغالب للمحققين من الشراح ولأنه مستقر عندي ضبط كلمة رَجْلان كما هو مبين ظننت أن الشارح أورد الخلاف في الكسر والفتح.
وبكل حال فقد قال صاحب تاج العروس - (ج 1 / ص 7087)
ورَجْلانُ كسَكْرَانَ: إذا لمْ يَكُنْ له ظَهْرٌ في سَفَرٍ يَرْكَبُهُ فمَشَى عَلى قَدَمَيْهِ قالَ:
عَلَيَّ إذا لاَقَيْتُ لَيْلَى بِخَلْوَةٍ زِيَارَةُ بَيْتِ اللهِ رَجْلانَ حَافِيَا
فهذا الصواب في ضبطها ولعله فات الشراح ولم أجد كلاما للحافظ لابن حجر وإلا لأتى بما يشفي
الشيخ إحسان: لاغرو فالمُحَيَّر يُحَيِّر
ـ [أبو يوسف التواب] ــــــــ [31 - 03 - 07, 01:36 ص] ـ
لا فُضَّ فوك
ـ [السدوسي] ــــــــ [31 - 03 - 07, 08:29 ص] ـ
ولا فوك.
صحيح البخاري - (ج 16 / ص 486)
عَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ
مَا عَلِمْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَكَلَ عَلَى سُكُرُّجَة قَطُّ وَلَا خُبِزَ لَهُ مُرَقَّقٌ قَطُّ وَلَا أَكَلَ عَلَى خِوَانٍ قَطُّ
قِيلَ لِقَتَادَةَ فَعَلَامَ كَانُوا يَأْكُلُونَ قَالَ عَلَى السُّفَرِ
فتح الباري لابن حجر - (ج 15 / ص 263)
قَوْله (عَلَى سُكُرُّجَة)
بِضَمِّ السِّين وَالْكَاف وَالرَّاء الثَّقِيلَة بَعْدهَا جِيم مَفْتُوحَة.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)