قل: اضربه بعُرض الحائط (بضم العين و إسكان الراء)
و لا تقل: بعَرض (بفتح العين)
( ... والعَرْض ما خالف الطول والعُرْض الناحية يقال اضرب به عرض الحائط أي ناحية من نواحيه ويقال نظر إلي بعرض وجهه ... ) إصلاح المنطق 1/ 123
و في اللسان ( ... ومنه قولهم اضْرِبْ به عُرْضَ الحائط أَي اعتَرِضْه حيث وجدت منه أَيَّ ناحية من نواحيه ... ) 7/ 165
وفي النهاية ( ... [ه] والحديث الآخر [فقدَّمْتُ إليه الشَّرَابَ فإذا هو يَنِشُّ فقال: اضْربْ به عُرْضَ الحَائط] (ه) ومنه حديث ابن مسعود [اذهَبْ بها فاخْلِطْها ثم ائْتِنا بها من عُرْضِها] أي مِن جَانِبها ... ) 3/ 439
قل: أَشِلِْ الكتاب -أو- شِلْ بالكتاب
و لا تقل: شيل الكتاب
فائدة أخذتها من شيخنا عبد الرحمن بن عوف الكوني حفظه الله, و ذكر أنها من كتاب يسمى أقرب الموارد.
و في كتاب جمهرة الأمثال للعسكري: ( ... 1317 - ... والشول الإبل التي قد شالت ألبانها أي ارتفعت يقال شال الشيء إذا ارتفع وأشلته أي رفعته ... )
و عليه فالثلاثي المجرد منه لازم فلا يتعدى إلا بالباء, و أما على وزن أفعل فلا يخفى ...
قل: كيومَ ولدته أمه (بفتح الميم في يوم)
و لا تقل: كيومِ ولدته أمه (بكسر الميم في يوم)
الكاف للتشبيه, و يوم مبني على الفتح للظرفية, و الظرف يتضمن معنى"في", فلعل التقدير"كاليوم الذي ولدته أمه فيه", أو"رجع كنفسه يومَ ولدته أمه"
و لعله الأفصح الفتح و إن جاز الكسر عند بعض ... و من يبينه أكثر فله الشكرو الدعاء ....
( .... كيوم ولدته أمه أي فيه بفتح يوم قال الطيبي مبني على الفتح لإضافته إلى الماضي وإذا أضيف إلى المضارع اختلف في بنائه أي كان مبرأ كما كان مبرأ يوم ولدته أمه ... )
تحفة الأحوذي 9/ 75
( ... رجع كيوم ولدته أمه أي صار أو رجع من ذنوبه أو فرغ من الحج وحمله على معنى رجع إلى بيته بعيد وقوله كيوم ولدته أمه خبر على الأول أو حال على الوجوه الاخر بتأويل كنفسه يوم ولدته أمه إذ لا معنى لتشبيه الشخص باليوم وقوله كيوم يحتمل لإعراب والبناء على الفتح والله تعالى أعلم ... )
السندي على النسائي 5/ 114
ـ [مصطفى الفاسي] ــــــــ [08 - 06 - 05, 03:25 ص] ـ
أخي أبا لقمان السلام عليكم:
ليس هناك في حديث إقراء السلام ما يمنع من غير تلكم الصيغة، بل لقد جاء القرآن بخلاف ذلكم: يقول سبحانه:
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لاَ تَدْخُلُوا بُيُوتًا غَيْرَ بُيُوتِكُمْ حَتَّى تَسْتَأْنِسُوا وَتُسَلِّمُوا عَلَى أَهْلِهَا ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ} [سُورَةُ النُّورِ: 27]
وقال: {لَيْسَ عَلَى الأَعْمَى حَرَجٌ وَلاَ عَلَى الأَعْرَجِ حَرَجٌ وَلاَ عَلَى الْمَرِيضِ حَرَجٌ وَلاَ عَلَى أَنْفُسِكُمْ أَنْ تَأْكُلُوا مِنْ بُيُوتِكُمْ أَوْ بُيُوتِ آبَائِكُمْ أَوْ بُيُوتِ أُمَّهَاتِكُمْ أَوْ بُيُوتِ إِخْوَانِكُمْ أَوْ بُيُوتِ أَخَوَاتِكُمْ أَوْ بُيُوتِ أَعْمَامِكُمْ أَوْ بُيُوتِ عَمَّاتِكُمْ أَوْ بُيُوتِ أَخْوَالِكُمْ أَوْ بُيُوتِ خَالاَتِكُمْ أَوْ مَا مَلَكْتُمْ مَفَاتِحَهُ أَوْ صَدِيقِكُمْ لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَأْكُلُوا جَمِيعًا أَوْ أَشْتَاتًا فَإِذَا دَخَلْتُمْ بُيُوتًا فَسَلِّمُوا عَلَى أَنْفُسِكُمْ تَحِيَّةً مِنْ عِنْدِ اللهِ مُبَارَكَةً طَيِّبَةً كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللهُ لَكُمُ الآيَاتِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ} [سُورَةُ النُّورِ: 61]
فعلينا أن لا نستعجل في تقرير المسائل إلا ببرهان بيّن بالقرائن
وجزاكم الله خيرا
ـ [أبو حازم السنيدي] ــــــــ [09 - 06 - 05, 01:55 ص] ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
إلى الأستاذ مصطفى الفاسي حفظه الله
أخي مصطفى الفاسي فارس هذا الموضوع، لقد أفدتنا كثيرا ولا أجد ما أكافئك على جهدك وكرمك العلمي الذي أثرى هذا الباب ـ باب الأخطاء الشائعة ـ إلا أن أقول: جزاك الله خيرا.
وأود أن أناقشك فيما حاولتَ تصويبه في الرد الخامس والأربعين الذي ذكرت فيه درسا نحويا في الأعداد، وحكمت على طريقة عرضه بالخطأ، فإليك أبعث الملحوظات الآتية:
قلتَ:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)