(مثلهن) مثل البنات (الاخوات اللاتي يدلين بالقرب من الجهات) يعني الاخوات الشقائق تاخذ الثلثين ويبقى معها الاخت التي من الاب وسبق ان الاخت من الاب تاخذ السدس مع صاحبة النصف التي هي الاخت الشقيقة فان وجد عدد من الاخوات الشقائق يعني أخذن الثلثين حينئذ اسقطن الاخت لأب، فالحال في البنات مع بنات الابن هو الحال مع الاخوات الشقائق مع الاخت لأب، الاخت لأب تاخذ السدس مع صاحبة النصف وهي الاخت الشقيقة، ان وجد تكملة الثلثين، ان أخذن الاخوات الشقايق وكنا جمعا أخذن الثلثين اسقطن الاخوات لأب الاخت لأب
(ومثلهن) في إسقاط الاخوات يعني ومثل البنات في إسقاط الاخوات لأب عند استغراقهن الثلثين الا اذا كان هنالك الاخ لأب فيعصبهن
(ومثلهن الاخوات اللاتي) وهن الاخوات الشقائق (يدلين) يعني ينتسبن بالقرب من الجهات ينتسبن الى الميت بسبب القرب من الجهات، هنا جمع الجهات وهما جهتان فقط أب وأم والمراد بالجمع ما فوق الواحد، لان قرب الجهتين جهة الاب وجهة الام
(من الجهات) أي جهات الاب والام، وهن الاخوات الشقيقات
(اذا أخذن) الشقيقات (فرضهن وافيا) كاملا (الشقيقات) جمع هنا حينئذ أخذن فرضهن وافيا يعني الثلثين (اسقطن أولاد الاب البواكيا) أولاد الاب المراد به الاخوات لأب لو قال بنات الاب أحسن، لان أولاد هذا يشمل الذكر والانثى والمراد به هنا الانثى، ولذالك قال هنا [قوله أولاد الاب الصواب بنات الاب بدليل قوله (وان يكن أخ لهن حاضرا) ] نعم
(اذا أخذن فرضهن) فرض هنا يعني مفروض كما سبق معنا مرارا (وافيا) أي كاملا وهو حال من (فرضهن) وهي حال لازمة لان فرضهن لا يكون الا كاملا إذ العدد منهن لا يرث اقل من الثلثين بالإجماع، (اذا أخذن فرضهن وافيا) وهو الثلثان كما قال الشارح بان كن اثنتين فأكثر اسقطن أولاد الاب وهن الاخوات لأب، فالشأن هنا الاخوات لأب مع الاخوات الشقائق كشأن بنت الابن مع البنات والحكم واحد، الاخت لأب تاخذ السدس مع صاحبة النصف الاخت الشقيقة تكملة للثلثين، فان أخذن الشقائق الثلثين كاملا اسقطن الاخت لأب الا اذا وجد أخ لها يعصبها فحينئذ ترث معه تعصيبا
(اسقطن أولاد الاب) [وهن الاخوات للاب سواء الواحدة والاكثر] وقوله البواكيا جمع باكية والاف هذه للاطلاق جمع باكية إيماء الى أنهن لم يحصل لهن الا البكاء على الميت فقط
إذن (ومثلهن) إي ومثل البنات (الاخوات) وهذا مطلق فقيده الناظم بقوله (اللاتي يدلين بالقرب من الجهات) يعني الاخوات الشقايق هذا تقييد واحتراز (اذا أخذن) أولائك او تلك الشقيقات (فرضهن وافيا) يعني مفروضهن كاملا وهو الثلثان حينئذ اسقطن أولاد الاب البواكيا
وَإِنْ يَكُنْ أَخٌ لَهُنَّ حَاضِرَا ... عَصَّبَهُنَّ بَاطِنًا وَظَاهِرَا
هذا كقوله فيما سبق (الا اذا عصبهن الذكر) مسالتان مبناهما على شيء واحد
(وان يكن أخ لهن حاضرا عصبهن) (وان يكن) أي يوجد (أخ لهن) اللام هنا بمعنى معه يعني معهن حاضرا حالة كونه حاضرا أي موجودا واحترز به عن المفقود والمفقود سياتي له كلام خاص (عصبهن) هذا جواب ان الشرطية، جواب الشرط (باطنا وظاهرا) (باطنا) يقصدون به التدين يعني بينه وبين الله، (باطنا) عند الله و (ظاهرا) عند القاضي والمفتي أراد به التعميم فقط
(وان يكن أخ لهن) يعني وان يكن مع الاخوات للاب أخ لأب حاضرا معهن عصبهن واقتسما، اذا كان واحدا وهي واحدة أو اكتسبوا الباقي بعد الفرض {للذكر مثل حظ الانثيين} [باطنا وظاهرا فيه إيماء الى ان ذالك حكم بالحق لنفوذه ظاهرا وباطنا]
وَلَيْسَ إِبْنُ الأَخِ بِالْمُعَصِّبِ ... مَنْ مِثْلَهُ أَوْ فَوْقَهُ في النَّسَبِ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)