الثالث: انتقال من فرض الى تعصيب اقل منه وهذا في حق ذوات النصف، فان لكل واحدة منهن عند الانفراد النصف وإذا كان معها معصب بنت الابن تاخذ النصف لعدم المعصب وهو أخوها، إن وجد أخوها انتقلت من الفرض الى التعصيب، للذكر مثل حظ الانثيين فانتقلت من النصف فرضا الى الثلث مع التعصيب مع الابن، الى الثلث بالتعصيب لا فرضا، لأننا نقول اذا وجد أخوها صارا بثلاث رؤوس، للذكر مثل حظ الانثيين، ثلاثة، له سهمان إذن صار لها الثلث من الثلاثة
الرابع: انتقال من تعصيب الى فرض اقل منه - عكس ما قبله - وهذا يكون في حق الاب والجد فقط، كانتقال الاب والجد مع الابن من ارث جميع المال تعصيبا إلى السدس فرضا، اذا وجد الابن حينئذ انتقل الاب والجد بالتعصيب لجميع المال الى السدس فرضا
أما الازدحامات فهي ثلاثة:
أولا: مزاحمة في الفرض وهذا يكون في حق سبعة من الورثة وهم الجدة والزوجة والعدد من البنات وبنات الابن والاخوات من الاب والعدد من أولاد الام
مزاحمة يعني ما يشترط فيه العدد أو ما قد يكون فيه العدد، إذا قيل إخوة لام مثلا لهم الثلث، ليس واحد قد يكون عشرة إذن زاحموا بعضهم، قد يكون ثلاثة، لهم الثلث كل واحد له نصيب ، إذا كانوا خمسة قل نصيبهم، عشرة قل نصيبهم هلم جرا، صار فيه مزاحمة فمثلا البنات فإن بعضهن يزاحم بعضهن في الثلثين
ثانيا: مزاحمة في التعصيب وهذا يكون في حق كل عاصب كما في البنتين فان بعضهن يزاحم بعضا في التعصيب
ثالثا: مزاحمة في العون - سياتي في اخر المنظومة وهو لم ينظم ذالك لانه ليس قائلا به - وهذا يكون في حق أصحاب الفروض اذا تزاحموا في الفريضة الواحدة لانه ليس بعضهم أحق في الارث من بعض، فيلحق النقص جميعهم حتى يتمكن من قسمتها، زوج وأم وأخت لغير أم، الزوج كم له؟ النصف. والام؟ الثلث. وأخت لغير أم - إما شقيقة أو لأب -؟ النصف. نعم صارت المسالة من ست، النصف للزوج كم؟ ثلاثة. والثلث للام كم؟ اثنان. ثلاثة واثنين خمسة، الاخت لأب او الشقيقة لها النصف كم؟ ثلاثة وخمسة؟ صار عون هذا سياتينا في اخر الباب
إذن حجب النقصان سبعة أنواع: أربع انتقالات، وثلاث مزاحمات
[وحجب الحرمان وقد سبق بعضه في العصبات وذكر منه شيئا مقدما حجب الاصول فقال
وَالْجَدُّ مَحْجُوْبٌ عَنِ الْمِيْرَاثِ ... بِالأَبِ في أَحْوَالِهِ الثَّلاَثِ]
(والجد) معلوم الجد الوارث وأما غير الوارث فليس بوارث، لانه كما سبق اذا أطلق الجد او الابن الى آخره .. فالمراد به من اتصف بالورث، يعني من قام به السبب ولم يات له مانع
(والجد محجوب) يعني ممنوع مع قيام سبب الارث
(عن الميراث) يعني عن الارث
(بالأب) فالأب يحجب الجد، إذا وجد في مسالة أب وجد مباشرة تقول: الجد يسقط محجوب لماذا؟ لان الاب اقرب منه (بالأب) الباء سببية هنا يعني بسببه [لانه أدلى به] أي لان الجد انتسب الى الميت بواسطة الاب، والقاعدة السابقة التي ذكرنا أن باب الحجب يقوم مع القاعدة التي معها، أنه كل من أدلى بواسطة حجبته تلك الواسطة، فالجد أدلى بالأب يعني توصل الى الميت وما عرفه الا عن طريق الاب، حينئذ لو وجد الاب والجد سقط الجد
(في أحواله) الضمير يحتمل انه يعود على الاب او على الجد
(الثلاث) التي ذكرناها سابقا أنه قد يرث بالفرض فقط، أو بالتعصيب فقط، أو بهما معا. فالاحوال الثلاثة الثابتة للاب هي ثابتة للجد، فكما ان الاب قد يرث بالفرض فقط او بالتعصيب فقط، فقط يجمع بينهما في بعض المسائل، كذالك الجد يرث في هذه الاحوال الثلاثة
إذن أول من ذكر من الاصول الجد فهو محجوب بالاب لانه أدلى به
وَتَسْقُطُ الْجَدَّاتُ مِنْ كُلِّ جِهَهْ ... بِالأُمِّ فَافْهَمْهُ وَقِسْ مَا أَشْبَهَهْ
الام تحجب الجدات كل جدة سواء كانت من جهة الاب او من جهة الام او من جهة الاب والام، اذا وجدت الام فالجدة محجوبة بالأم ولذالك قال:
(وتسقط) أي من الورثة
(الجدات) اثنان فأكثر فالجمع مراد
(من كل جهة) أي من جهة الام او من جهة الاب او من جهتهما
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)