صحيح دون قوله:"ثم رفع نظره إلى السماء"و هذا إسناد ضعيف، لجهالة ابن عم زهرة بن معبد"و لم يأت لرفع البصر متابع أ و شاهد فيما وقفت عليه، ومن المتقرر أن الإبهام في الحديث مما يضعفه، قال ابن حجر رحمه في نزهة النظر (136) :"و لا يقبل حديث المبهم ما لم يسم؛ لأن شرط قول الخبر عدالة راويه، ومن أبهم اسمه: لا تعرف عينه، فكيف تعرف عدالته"."
(60) انظر: اختيارات شيخ الإسلام، (38) .
(61) انظر: مجموع فتاوى شيخ الإسلام، (29/ 17) .
(62) انظر: الإحكام، الآمدي، (3/ 382) ، و التمهيد، أبي الخطاب، (3/ 442) ، و روضة الناظر، (3/ 877) .
(63) انظر: لسان العرب، (6/ 152) ، مادة (رسل) .
(64) انظر: بدائع الصنائع، (1/ 249) ، وفتح القدير، (1/ 213) ، و الشرح الكبير للدردير، (1/ 308) ، و مواهب الجليل، (1/ 437) ، و المجموع، (3/ 118) ، و مغني المحتاج، (1/ 211) ، و شرح المنتهى، (1/ 265) ، و المغني، (2/ 60) .
(65) انظر: المراجع السابقة.
(66) أخرجه الترمذي في أبواب الصلاة، باب: ماجاء في الترسل في الأذان، (152/ 195) ، والبيهقي في السنن الكبرى، (2/ 202) ،و الحاكم، (1/ 402) ، قال الترمذي:"حديث جابر هذا لا نعرفه إلا من هذا الوجه من حديث عبدالمنعم، و هو إسناد مجهول"، وقال الحاكم:"هذا حديث ليس في إسناده مطعون غير عمرو بن قائد، والباقون: شيوخ البصرة، وهذه سنة غريبة لا أعرف لها إسنادًا غير هذا، ولم يخرجاه"و ضعفه البيهقي، و انظر: التلخيص، (1/ 329)
(67) أخرجه الدارقطني في السنن، (1/ 445/915) ، والطبراني في الأوسط، (5026) بلفظ:"كان يأمر بلالًا".قال ابن حجر في التلخيص (1/ 330) :"و فيه عمر بن شمر، وهو متروك"، و قال النووي في المجموع (3/ 118) :"إسناده ضعيف".
(68) أخرجه: الدارقطني في السنن، (1/ 445/916) ، والبيهقي في السنن، (2/ 203) .
(69) انظر: بدائع الصنائع، (1/ 249) ، والمجموع، (3/ 117) ، والمغني، (2/ 60) .
(70) انظر: المغني، (2/ 60) .
(71) انظر: فتح القدير، (1/ 213) .
(72) انظر: مجموع فتاوى شيخ الإسلام، (1/ 265) ، والموافقات، (2/ 520) و (3/ 415) .
(73) انظر: قواعد الوسائل، (161) .
(74) انظر: لسان العرب، (13/ 10) مادة (صوت) ، والمطلع، (48) .
(75) انظر: بدائع الصنائع، (1/ 248) ، والشرح الكبير، (1/ 311) ، ومواهب الجليل، (1/ 437) ، والمجموع، (3/ 119) ، و مغني المحتاج، (1/ 214) ، و المبدع، (1/ 214) ، وشرح المنتهى، (1/ 262) .
(76) أخرجه أبو داود، في الصلاة، باب كيف الأذان، (1/ 241/499) ، و الترمذي في أبواب الصلاة، باب ما جاء في بدء الأذان، (51/ 189) ، وابن ماجه، في الأذان،باب بدء الأذان، (86/ 706) ، قال الترمذي:"حسن صحيح".
(77) انظر:الصحاح، (6/ 2505) ،النهاية، (5/ 36) .
(78) انظر: مغني المحتاج، (1/ 214) ، والمغني، (2/ 70) .
(79) انظر: سنن الدارقطني، (1/ 443/910) .
(80) انظر: مواهب الجليل، (1/ 437) ، و مغني المحتاج، (1/ 214) ، و شرح المنتهى، (1/ 263) .
(81) انظر: مجموع فتاوى شيخ الإسلام، (1/ 265) ، والموافقات، (2/ 520) و (3/ 415) .
(82) انظر: قواعد الوسائل، (161) .
(83) انظر: بدائع الصنائع، (1/ 256) ، وفتح القدير، (1/ 217) .
(84) انظر: مواهب الجليل، (1/ 422) .
(85) انظر: مغني المحتاج، (1/ 209) و المهذب، (3/ 91) .
(86) انظر: شرح المنتهى، (1/ 260) ، والمغني، (2/ 74) .
(87) انظر: شرح الخرشي، (1/ 228) ، و الشرح الكبير، (1/ 306) ، الفواكه الدواني، (1/ 200) .
(88) انظر: مغني المحتاج، (1/ 209) ، والمهذب، (3/ 91) .
(89) انظر: الإنصاف، (3/ 98) .
(90) انظر: مواهب الجليل، (1/ 422) .
(91) انظر: المهذب، (3/ 91) .
(92) أخرجه البخاري في مواقيت الصلاة، باب الأذان بعد ذهاب الوقت، واللفظ له، (1/ 122) ، ومسلم في المساجد ومواضع الصلاة، باب قضاء الفائتة و استحباب تعجيل قضائها، (5/ 190/1560) مع شرح النووي.
(93) انظر: المغني، (2/ 76) .
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)