(34) انظر: فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء، (6/ 58) .
(35) انظر: فتاوى الشيخ محمد بن ابراهيم، (2/ 123) .
(36) انظر: الشرح الممتع، (2/ 72) .
(37) انظر: المفيد في تقريب أحكام الأذان، (24) .
(38) انظر: الأجوبة النافعة، (19) .
(39) مقاصد الشريعة، (148) .
(40) انظر: البحر الرائق (1/ 458) ، و بدائع الصنائع، (1/ 253) ، وشرح الخرشي، (1/ 232) ، والشرح الكبير للدردير، (1/ 312) ، و المجموع، (3/ 114) ، ومغني المحتاج، (1/ 212) ، وشرح المنتهى، (1/ 266) ، والمقنع، (1/ 201) ، والمغني، (2/ 82) .
(41) انظر: الإجماع لابن المنذر، (38) .
(42) أخرجه البخاري في الأذان، باب بدء الأذان، (1/ 124) ، و مسلم في الصلاة، باب بدء الأذان، (4/ 297/835) مع شرح النووي.
(43) أخرجه أبوداود في الصلاة، باب كيف الأذان، (1/ 246/506) ، وابن أبي شيبة في المصنف، (1/ 185) ، والطحاوي في شرح معاني الآثار، (1/ 134) وابن خزيمة (1/ 197) ، والدارقطني في السنن، (1/ 249) ، والبيهقي في السنن الكبرى (2/ 193) ، وصححه الألباني في صحيح سنن أبي داود (1/ 151) ..
(44) أخرجه: البيهقي في السنن الكبرى، (2/ 148) ، قال ابن حجر _ رحمه الله _ في التلخيص (1/ 337) :"وإسناده حسن، إلا أن فيه انقطاعًا".
(45) انظر: شرح المنتهى، (1/ 266) ، والمغني، (2/ 82) .
(46) انظر: البحر الرائق، (1/ 253) ، وشرح الخرشي، (1/ 232) ، ومواهب الجليل، (1/ 441) ، ومغني المحتاج، (1/ 212) ، وكشاف القناع، (1/ 281) .
(47) أخرجه البخاري، في الأذان، باب رفع الصوت بالنداء، (1/ 125) .
(48) انظر: قواعد الوسائل، (161) .
(49) انظر: بدائع الصنائع، (1/ 252) ، وفتح القدير، (1/ 213) ، مواهب الجليل، (1/ 441) ، وروضة الطالبين، (93) ، والمجموع، (3/ 117) ،ومغني المحتاج، (1/ 213) ، و شرح المنتهى، (1/ 267) ، و المقنع، (1/ 103) ، والمغني، (2/ 81) .
(50) انظر: الذخيرة، (2/ 49) ، و مواهب الجليل، (1/ 441) .
(51) أخرجه: الإمام أحمد في المسند، (31/ 52/18759) ، و الترمذي في أبواب الصلاة، باب ما جاء في إدخال الإصبع في الأذن عند الأذان، (52/ 197) ، وابن ماجه، في الأذان والسنة فيه، باب السنة في الأذان، (87/ 711) ، و البيهقي في الكبرى، (2/ 147) ، قال الترمذي:"حسن صحيح"، و صححه الألباني في صحيح سنن الترمذي، (1/ 126) ، وقال محققو المسند:"صحيح رجاله ثقات، رجال الشيخين .. إلا أن في قوله (يدور) خلافًا".
(52) أخرجه: ابن ماجه في الأذان و السنة فيه، باب: السنة في الأذان، (87/ 710) ، والحاكم، (4/ 769) ، والبيهقي في الكبرى، (2/ 147) ، قال ابن حجر _ رحمه الله _ في فتح الباري، (2/ 137) :"في إسناده ضعف"، و قال البوصيري _ رحمه الله _ في مصباح الزجاجة (1/ 252) :"هذا إسناد ضعيف، لضعف أولاد سعد القرظ".
(53) انظر: فتح القدير، (1/ 213) ، ومغني المحتاج، (1/ 213) ، والمبدع، (1/ 223) .
(54) انظر: البحر الرائق، (2/ 453) ، والمجموع، (3/ 117) ، والمبدع، (1/ 223) .
(55) انظر: مجموع فتاوى شيخ الإسلام، (1/ 265) ، والموافقات، (2/ 520) و (3/ 415) .
(56) انظر: قواعد الوسائل، (161) .
(57) انظر: اختيارات شيخ الإسلام، (38) ، و الروض المربع، (1/ 442) ، وشرح منتهى الإرادات، (1/ 267) .
(58) انظر: اختيارات شيخ الإسلام، (38) ، والروض المربع، (1/ 442) .
(59) أخرجه: الإمام أحمد في مسنده: (29/ 592/17363) ، و أبوداود في: كتاب: الطهارة، باب: مايقول الرجل إذا توضأ، (1/ 90/170) ، وابن السني، رقم (31) ، والبزار، رقم (242) ، كلهم من طريق: أبي عقيل عن ابن عم له عن عقبة بن عامر عن عمر به، قال ابن حجر - رحمه الله - في نتائج الأفكار، (1/ 240) : هذا حديث حسن من هذا الوجه، ولولا الرجل المبهم لكان على شرط البخاري؛ لأنه أخرج لجميع رواته، من المقرئ فصاعدًا إلا المبهم، ولم أقف على اسمه". قال الشوكاني - رحمه الله - في النيل (1/ 269) :"ورواية أحمد وأبي داود في إسنادها رجل مجهول"، و قال الألباني - رحمه الله - في إرواء الغليل (1/ 135) :"وهذه الزيادة _ يعني رفع البصر _ منكرة؛ لأنه تفرد بها ابن عم أبي عقيل، وهو مجهول"، قال محققو المسند:"حديث
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)