ـ [مصطفي سعد] ــــــــ [06 - 12 - 05, 09:06 م] ـ
قاعدة اذا طرا الاحتمال بطل الاستدلال ما معناها وهل عليها مؤاخذات معينه
ـ [عصام البشير] ــــــــ [06 - 12 - 05, 09:22 م] ـ
سبق بحثها في الملتقى ..
ـ [مصطفي سعد] ــــــــ [07 - 12 - 05, 03:52 م] ـ
ايها الشيخ الكبير اتحفنا بالرابط
ـ [عصام البشير] ــــــــ [07 - 12 - 05, 08:20 م] ـ
ايها الشيخ الكبير اتحفنا بالرابط
أخي الكريم
لا أستحق اللقب الأول، فضلا عن نعته.
لا أجد الموضوع، مع أنني متأكد من سبق الكلام عليه.
فلعلي أبحث لاحقا.
أو لعله ضاع مع ما ضاع من الموضوعات.
ـ [ابو خطاب المصرى] ــــــــ [09 - 12 - 05, 02:01 ص] ـ
سمعت الشيخ أبو اسحاق يقول
ان هذه العبارة من كلام الامام الشافعى
وان كان بعضهم قال انها من كلام المعتزله حتى يتم اسقاط ادلة اهل السنه فكل شيئ يتطرق اليه الاحتمال
إلا ان الشيخ قال بل هو من كلام الامام الشافعى وصح السند اليه
وقد كنت سمعت هذه العبارة من شيخى حمدى صبح وقد علمت انه درس كتاب الام على الشيخ شعيب الارناؤوط إلا أنى لم أسأله عنها
ـ [طلال العولقي] ــــــــ [09 - 12 - 05, 03:11 ص] ـ
هذه الباطلة جائت متأخرة وهي من القواعد التي اعتمد عليها اهل الباطل لرد السنه، ولا اعلم ان احدا من العلماء المتقدمين ذكرها، بل رايتها عند المتاخرين جدا من علماء الاحناف وبعض الشافعية فممن رايته ذكرها:
1 -السندي في حاشيته على النسائي (2/ 8.
1 -والسيوطي في شرحه عليه 2/ 4. وفي شرح ابن ماجه 90
القاري في المرقاة كما في تحفة الاحوذي 5/ 472 و5/ 91.
3 -وصاحب التعليق الممجد كما في التحفة 4/ 247.
وصاحب فتح الودود شرح سنن ابي داود كما في العون 6/ 462.
4 -الزيلعي في نصب الراية 3/ 469.
5 -وابن حجر في الفتح المح اليها في مواضع منها 2/ 322 و1/ 457و 6/ 462و 8198 .... وردها في 1/ 586.
وهذه القاعدة باطله من وجوه:
1 -انه لا يوجد دليل الا ويتطرق الى الذهن فيه احتمال دق الاحتمال او جل.
2 -انه ذريعة لرد كثير من الاحكام.
3 -تذرع فيها اهل البدع لتأويل الصفات.
4 -يتمطاها كثير من متعصبة المذاهب ويردون السنه بها لقول فلان وفلان وخاصة الاحناف.
عصام البشير19 - 03 - 2002, 12:45 PM
والشوكاني رحمه الله تعالى يكثر من استعمالها في كتبه
واسع السرب19 - 03 - 2002, 02:45 PM
أخي الكريم عبد الله عفا الله عنك
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
ألا ترى رعاك الله أنه لا يستفاد من هذه القاعدة بالكلية بمعنى أن نضرب بها عُرض الحائط! لأنها في الفقة تدور ثم ألا يمكن أن تكون من الحجج في إثبات الدليل والذي جزمت أن هذه القاعدة تهدمه لأن مصدرها المخرفين! لرد كثير من أحكام الدين، ثم يا حبذا لو اشتشهدت بقول عالم معتبر ردها خاصة عندما تكون إشكالًا في أدق المسائل والتي فيها الأمر سجال! وإن أتيت بمثالٍ كان لتقرير ما تقول أرسخ خاصة تلك المسائل والذي ذكرت أنها يرد بها الأحكام أو السنة في الخلاف المعتبر! دون غيره .. مع تقديري لك واحترامي لرأيك ورغبتي الأستفاده من طرحك ايها الأخ الفاضل.
والسلام.
هيثم حمدان19 - 03 - 2002, 06:34 PM
جزاك الله خيرًا أخي عبدالله.
وبارك الله في الأخ واسع السرب.
لا أدري إن كان الإشكال من عندي أنا أم لا ... ولكن دائمًا في نفسي شيء من كلّ هذه القواعد التي هي من وضع البشر ... بل حتى علم أصول الفقه كلّه على بعضه لا أرتاح له!!!
عصام البشير19 - 03 - 2002, 07:02 PM
أخي هيثم أحسن الله إليك
أرى أن رفضك لعلم أصول الفقه بالكلية وللقواعد الأصولية والفقهية أمر مبالغ فيه، إذ لا يخفى عليك أن هذا العلم هو أداة المجتهد الأولى في استنباط الأحكام من الأدلة
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)