ـ [أبو خالد السلمي.] ــــــــ [11 - 11 - 02, 03:39 م] ـ
السلام عليكم
العشر الأواخر من رمضان على الأبواب، والاعتكاف سنة مؤكدة لايخفى فضلها، فما ترك النبي صلى الله عليه وسلم الاعتكاف في العشر منذ قدم المدينة، ولما فاته لعذر قضاه، فاعتكف عشرا من شوال
ودائما تثار مسألة الاعتكاف في غير المساجد الثلاثة الحرام والنبوي والأقصى، فأطرح على إخواني هذا البحيث الموجز، أملا في الاستفادة مما عندهم.
دل الكتاب و السنة و الإجماع على أن الاعتكاف في المساجد سنة (1) وأجمعوا على أن الاعتكاف لا يصح في غير المساجد كالبيوت و الأسواق إلا خلافا شاذا لمحمد بن عمر بن لبابة المالكي* الذي أباح الاعتكاف في أي مكان، و هو محجوج بالإجماع قبله (2) ، لكن اختلف الفقهاء في صفة المسجد الذي يجوز فيه الاعتكاف على ستة أقوال وقد رتبتها من الأسهل إلى الأشد:
1 -يصح الاعتكاف في أي مسجد و لو مهجورا لاتقام فيه الجماعة و لا الجمعة وهو مذهب مالك و الشافعي وداود الظاهري (3)
(1) الإجماع لابن المنذر 47، المغني 3/ 183
(2) فتح الباري 4/ 272، المغني 3/ 183ا
(3) فتح الباري 4/ 272، تفسير القرطبي 2/ 33، المجموع 6/ 513
* محمد بن عمر بن لبابة الأندلسي من أئمة المالكية بالأندلس حدث عن بقي بن مخلد، توفي سنة 314. السير 14/ 467
2 -يصح في كل مسجد جامع تقام فيه الجمعة و لو لم تقم فيه الجماعة و هو قول الزهري و الحكم و حماد و أول قولي عطاء (1) و رواية عن مالك. 3 - لا يصح إلا في مسجد جماعة و هو مذهب أبي حنيفة و أحمد و غيرهما (2) لئلا يترك صلاة الجماعة بسبب الاعتكاف أو يخرج إليها فيتكرر ذلك و هو مناف للاعتكاف إذ يمكن التحرز منه بالاعتكاف في مسجد جماعة، و هذا هو الراجح و الله أعلم. 4 - لا يصح إلا في المساجد الثلاثة المسجد الحرام و النبوي و الأقصى و هو قول حذيفة بن اليمان رضي الله عنه، و روي حذيفة فيه حديثا عن النبي صلى الله عليه وسلم فعن أبي وائل أن حذيفة بن قال لعبد الله بن مسعود عكوف بين دارك و دار أبي موسى لا يضر؟ و قد علمت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا اعتكاف إلا في المساجد الثلاثة فقال عبد الله لعلك نسيت و حفظوا أو أخطأت و أصابوا (3) و قد قال بهذا القول العلامة المحدث الشيخ محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله (4) و قد أجيب عن الاستدلال بهذا الحديث بأجوبة و هي: الأول: أن الحديث مختلف في رفعه و وقفه فرواه ثلاثة من الحفاظ عن ابن عيينة بسنده موقوفا على حذيفة (5) الثاني: في نفس الحديث أن ابن مسعود لم يوافق حذيفة على اجتهاده رضي الله عنهما بل قال لعلك نسيت و حفظوا أو أخطأت و أصابوا. الثالث: جاء في رواية سعيد بن منصور في سننه بلفظ:قال حذيفة لعبد الله: قد علمت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:لا اعتكاف إلا في المساجد الثلاثة، أو قال مسجد جماعة، و جاء في رواية للطبراني بالجزم بقوله إلا في مسجد جماعة و هذا يضعف الاستدلال بالحديث على أنه لا يصح إلا في المساجد الثلاثة و يقوي مذهب أبي حنيفة و أحمد. الرابع: أنه منسوخ و بهذا قال الإمام أبو جعفر الطحاوي حيث قال رحمه الله:
(1) مصنف عبد الرازق 4/ 364
(2) المغني 3/ 189، بدائع الصنائع 2/ 114
(3) البيهقي 4/ 316، الطبراني في المعجم الكبير 9/ 349، عبد الرازق 4/ 347، ابن أبي شيبة 3/ 91 و صححه الألباني في رسالته (قيام رمضان) 36
(4) قيام رمضان للألباني 36
(5) عبد الرازق 4/ 347، الطبراني في الكبير 9/ 349
فتأملنا هذا الحديث فوجدنا فيه إخبار حذيفة لابن مسعود أنه قد علم ما ذكره له النبي صلى الله عليه وسلم، و ترك ابن مسعود إنكار ذلك، و جوابه إياه بما أجابه في ذلك من قوله (حفظوا) أي قد نسخ ما قد ذكرته من ذلك، و أصابوا فيما قد فعلوا و كان ظاهر القرآن على ذلك و هو قول الله عز وجل (و لا تباشروهن و أنتم عاكفون في المساجد) فعم المساجد كلها بذلك و كان المسلمون عليه في مساجد بلدانهم (1) الخامس: أن الحديث - إن صح - محمول على بيان الأفضلية: ذكره الكاساني* في (البدائع) فقال: فأفضل الاعتكاف أن يكون في المسجد الحرام، ثم في مسجد المدينة، ثم في المسجد الأقصى، ثم في المساجد العظام التي كثر أهلها (2) 5 - القول الخامس: لا يصح الاعتكاف إلا في المسجد الحرام أو المسجد النبوي و هو آخر قولي عطاء (3) 6 - لا يصح إلا في المسجد النبوي و هي رواية عن سعيد بن المسيب أنه قال: لا اعتكاف إلا في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم (4) و لكن روي عنه بلفظ: لا اعتكاف إلا في مسجد نبي (5) فشمل ذلك المساجد الثلاثة.
(1) مشكل الآثار 4/ 20
(2) بدائع الصنائع 2/ 113، و ارجع في تفصيل الجواب عن حديث المساجد الثلاثة إلى رسالة: دفع الاعتساف عن محل الاعتكاف لجاسم فهد الدوسري و إلى كتاب (نداء الريان) لسيد العفاني 716 - 720
(3) مصنف عبد الرزاق 4/ 349
(4) مصنف عبد الرزاق 4/ 346، المجموع 6/ 483، المحلى 5/ 194
(5) مصنف ابن أبي شيبة 3/ 91، فتح الباري 4/ 272، المحلى 5/ 195
* أبو بكر علاء الدين بن مسعود بن أحمد الكاساني الحنفي مصنف البدائع توفي سنة 587 تفقه على علاء الدين السمرقندي وقرأ عليه معظم تصانيفه وزوجه شيخه ابنته وكانت فقيهة حسناء خطبها جماعة من الملوك فأبى أن يزوجهم وآثر تلميذه. طبقات الحنفية 2/ 244
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)