ـ [أعراب ياسين] ــــــــ [17 - 08 - 10, 06:29 م] ـ
تسع أسئلة في منهج أهل السنة و الجماعة
(طلب تقويم و ضبط إن وُجدت أخطاء)
1)ما هو تعريف أهل السنة و الجماعة؟
الجواب:
أ) أهل السنة و الجماعة هم:
-المتمسكون بمنهج الإتباع للكتاب و السنة،
-و العارفين بهذا المنهج،
-و القائمين عليه،
-و المتّبعين للإجماع.
ب) فـ:
-أهل الشيء هم العارفين به و المتمسكين به و القائمين عليه.
-و السنة هي طريق إتباع النبي محمد صلى الله عليه و سلّم و سبيل الصحابة،
-و الجماعة هي اتباع الإجماع و عدم الخروج عليه.
و من التناقض أن يقال عند إطلاق مصطلح أهل السنة و الجماعة بأنّه: ثلاث جماعات. و في منهج إثتان من هؤولاء الثلاثة ما يتناقض مع بعضهم البعض و مع الجماعة الأخرى في الأصول و ليس جميع أفراد تلك الجماعتين ممن هو حريص بل فيهم من عنده تقصير شديد و ليس هؤولاء المقصرين أقلية حتى يكون لهم حكم الشاذ إذ لو كانوا أقلية لزال هذا الخلاف منذ زمن طويل.
و المقصود بإطلاق مصطلح أهل السنة و الجماعة أن نقول: أهل السنة و الجماعة.
ج) و عليه: فيدخل في هذا المصطلح الحادث: بالدرجة الأولى من عامة أصوله سليمة من العلماء و هم المقصود بهم عند إطلاق وصف أهل السنة و الجماعة.
د) و يلحق بهم حكما من أحبهم و اتّبع إرشاداتهم من العامة فالمرىء مع من أحب.
هـ) و أما من وافق أهل السنة و الجماعة في أغلب مسائلهم و لكنه خالف في بعض الأصول فطالما كان يُظهر الحرص على اتباع السنة و ظهر بأنّ الأمر قد التبس عليه من غير قصد و دون تقصير منه فهذا:
-يُطلق عليه وصف السنة بالمعنى الغير خالص مع وجود قرينة تدل على هذا المعنى، (أو)
-يوصف بأهل السنة و الجماعة و لكن مع تقييد ذلك بما وافق فيه الحق من أصول و مع بيان بطلان أصوله فيما خالف فيه منهج السلف الصالح، فيقال: أهل السنة و الجماعة في كذا و ليس من أهل السنة و الجماعة في كذا.
-فهذا لا تُسوى منزلته بمنزلة من يدخل في هذا المصطلح بالدرجة الأولى و ذلك لتفادي: التلبيس، و اعتقاد أنّ الحق متعدد، و أنّ طريق السنة متناقضة.
و) و أما من كانت موافقته لأهل السنة و الجماعة ضعيفة و عادى أهل السنة و الجماعة فهذا لا يوصف بهذا الوصف، لعدم معرفته بالسنة و أهلها فضلا عن أن يقوم بها و يتمسك بها، غيره أنّه يُعذر طالما لم تقم عليه الحجة.
ن) و أما من كان يقرّر غير منهج الإتباع ولو في شيء يسير و أقيمت عليه الحجّة و بقي مصرا على ذلك التقرير فهذا ليس من أهل السنة و الجماعة في شيء.
2)متى لا نعتبر منهجا بأنّه منهج أهل السنة و الجماعة؟
الجواب: إذا خالف أصلا من الأصول التي حصل عليها إجماع سابقا و إذا كانت أدلة هذا المنهج غير مستندة إلى الإتباع للكتاب و السنة بفهم من سبقنا من أهل الفضل.
3)هل يخرج العاصي المسلم من أهل السنة و الجماعة؟
الجواب: لا يخرج العاصي من أهل السنة و الجماعة لأنّه:
-لم يَرُدّ إجماعا ظاهرا و
-لأنّه لم يقرّر قولا في الدين من (غير اتباع للكتاب و السنة بفهم سلف الأمّة) .
4)هل يُسلَب إطلاق وصف أهل السنة و الجماعة على أصحاب الكبائر؟
الجواب: في اللسان العربي كمال الأوصاف المحمودة يُعبّر عنه بإطلاق الوصف، و مقارفة الكبائر تنافي كمال الأوصاف الحميدة. فلا يطلق وصف السنة على مقارف الكبائر إلا و مع قرينة تدل على ذم أفعاله الشنية.
5)ما معنى قاعدة:"اتباع منهج السلف"؟
الجواب:المقصود بإتباع منهج السلف الصالح هو: اتباع إجماع سابق لمجتهدي أهل السنة و الجماعة في عصر من العصور، فهاته القاعدة تندرج ضمن ما يعبر عليه علماء أصول الفقه بمصطلح الإجماع. و قد درج العلماء على تسمية أهل القرون الثلاثة الأولى بالسلف الصالح من باب الإصطلاح و لا مشاحة في الإصطلاح و إلا فكلمة السلف الصالح في الأصل تعني كل من سبقنا من أهل الفضل من الصحابة و من تبعهم بإحسان.
6)قاعدة:"وجوب اتباع منهج السلف"هل هي أصل من أصول أهل السنة و الجماعة؟
الجواب: نعم لأنّه حصل إجماع سابق على هذا الأصل و عليه أدلة نصية من الكتاب و السنة قطعية.
7)ما رأيك في مقولة:"منهج السلف أسلم و منهج الخلف أعلم و أحكم"؟
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)