ـ [ياسين طه حسن] ــــــــ [23 - 12 - 10, 01:30 م] ـ
تم بتوفيق الله تعالى الموافقة على عنوان الاطروحة لنيل درجة الدكتوراه في جامعة العلوم الاسلامية العالمية حسب كتاب عمادة البحث العلمي والدراسات العليا رقم 1\ 4\2\ 992 في 9\ 12\2010م والعنوان بالتفصيل:
المعرفة الصوفية بين المحاسبي (الحارث بن أسد المحاسبي 243هـ) والحكيم الترمذي (أبي عبد الله بن علي 320هـ)
وأما خطة المشروع المقترحة فقد تضمنت الخطة ما يلي:
ملخص المشروع باللغة العربية:
المعرفة الصوفية بين المحاسبي (الحارث بن أسد المحاسبي 243هـ) والحكيم الترمذي (أبي عبد الله محمد بن علي 320هـ)
تهدف الرسالة إلى بيان وإبراز مفهوم المعرفة في الإسلام وعلى الخصوص عند السادة الصوفية، واقتضت طبيعة الدراسة استخدام المنهج الاستقرائي الناقص، والتحليلي، والاستنباطي. فبعد استقراء النصوص التي لها علاقة بالمعرفة كعقيدة وسلوك، ويقوم الباحث بتحليلها وفق المصطلح الصوفي، وإسناد الأحكام الواردة فيها إلى الكتاب والسنة إن وجد، ومن ثم استنباط ما تحويه هذه النصوص من عقائد.
مشكلة الدراسة:
جاءت هذه الدراسة للإجابة عن الأسئلة والاستفسارات التالية:
1 -ما مفهوم المعرفة؟
2 -ما خصائص المعرفة في الإسلام (على ضوء الكتاب والسنة) ؟
3 -ما مصادرها ومنابعها في الفكر الإسلامي؟
4 -ما المقياس الذي نميز به الأشياء لمعرفة صحيحها من باطلها؟
5 -ماذا يعني عمل القلب وعمل الروح وهل هما من مصادر المعرفة؟
6 -ما هي جذور المعرفة الصوفية في الإسلام؟
أهمية الدراسة:
ثمرة الدراسة وأهميتها بالإجابة على هذه التساؤلات التي كثر فيها الكلام وتشعبت فيها الأقوال، فمن هنا تبدو أهمية هذه الدراسة وأثرها الكبير في الدراسات العقدية.
أهداف الدراسة:
1 -إن الهدف الرئيس الذي جعلني أختار هذا الموضوع تعلق حقيقي في سلوك الإنسان المسلم للوصول والرقي روحيًا وعقليًا وسلوكيًا لنيل المراد والوصول إلى الله تعالى في الدنيا والآخرة.
2 -إبراز حقيقة التصوف الإسلامي من حيث موافقته للكتاب والسنة النبوية المطهرة.
3 -تبرئة التصوف الإسلامي من الشبهات التي أثيرت حوله في نظرية المعرفة.
4 -تهدف هذه الدراسة إلى إبراز منهج تحقق المعرفة لدى السادة الأعلام الصوفية.
الدراسات السابقة:
بعد اطلاعي على الأطروحات السابقة والمتعلقة بالموضوع، لم أجد هناك دراسة مفردة في المعرفة الصوفية بين المحاسبي (الحارث بن أسد المحاسبي 243هـ) والحكيم الترمذي (أبي عبد الله محمد بن علي 320هـ) ، في حين أنَّ هناك أطروحات كثيرة تناولت المعرفة من جوانب متعددة، وسأذكر الرسائل التي عثرت على عناوينها مراعيًا السنة التي نوقشت الأطروحة فيها، ونذكر منها:
1 -المعرفة عند الحكيم الترمذي، عبد المحسن محمد عبد الله السيني، إشراف طه حسين.-الإسكندرية: جامعة الإسكندرية كلية الآداب، 1950 - رسالة دكتوراه.
2 -نظرية المعرفة عند الغزالي، محي الدين احمد الصافي، إشراف عبد الحليم محمود.-القاهرة: جامعة الأزهر كلية أصول الدين، 1966 - رسالة دكتوراه.
3 -نظرية المعرفة بين القرآن والفلسفة، الكردي: راجح عبد الحميد الكردي، إشراف الأستاذ الدكتور محمود حمدي زقزوق، جامعة الأزهر الشريف، نوقشت سنة 1979 - رسالة دكتوراه.
4 -نظرية المعرفة بين الكندي وذي النون المصري: دراسة مقارنة بين الفلسفة والتصوف، السيد رزق حجر، إشراف محمد كمال جعفر.-القاهرة: جامعة القاهرة كلية دار العلوم قسم الفلسفة الإسلامية - رسالة دكتوراه.
5 -المصادر القرآنية لنظرية المعرفة في الفكر الإسلامي، محمود محمد محمد سلامة، إشراف محمد كمال جعفر - القاهرة: جامعة القاهرة كلية دار العلوم قسم الفلسفة الإسلامية - رسالة دكتوراه.
6 -مفهوم العلم الإلهي اللدني عند أبو حامد الغزالي، سعدات سعد الدين، بيروت: جامعة القديس يوسف كلية الآداب والعلوم الإنسانية قسم الفلسفة الإسلامية، 1982 - رسالة ماجستير.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)