ـ [أبو الحسنين السوري] ــــــــ [10 - 07 - 10, 04:21 ص] ـ
الحمد لله الذي أمهل من عصاه وإذا سأله أعطاه
حجب لواحظ الأعين في الدنيا فلا عين تراه
أعد الجنة لمن اتقاه واعد النار لمن عصاه
والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه
وبعد:
يقول الإمام الترمذي"المتوفى سنة 279"
في كتابه الجامع الكبير المعروف بسنن الترمذي (ج4 ص318)
«وقد رُوي عن النبي صلى الله عليه وسلم روايات كثيرة مثل هذا ما يُذكر فيه أمرُ الرؤية أن الناس يرون ربهم وذِكرُ القَدَمِ وما أشبه هذه الأشياء. والمذهب في هذا عند أهل العلم من الأئمة مثل سفيان الثوري، ومالك بن أنس، وابن المبارك، وابن عيينة، ووكيع وغيرهم أنهم رَوَوا هذه الأشياء، ثمَّ قالوا:"تُرْوى هذه الأحاديث ونؤمن بها، ولا يُقالُ: كَيفَ؟، وهذا الذي اخْتَاره أهل الحديث أن يَرْووا هذه الأشياء كما جاءت ويؤمن بها ولا تُفسر ولا تتوهَّمُ ولا يُقالُ: كيفَ، وهذا أمرُ أهل العلم الذي اختاروه وذهبوا إليه. ومعنى قوله في الحديث"فيعرفهم نفسه"يعني يتجلى لهم.» "
وصل اللهم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم
ـ [أبو نسيبة السلفي] ــــــــ [10 - 07 - 10, 05:44 ص] ـ
جزاك الله خيرا أخي الحبيب أبا الحسنين على هذا النقل المبارك.
تروى
يؤمن بها
لا يقال كيف
تروى كما جاءت
يؤمن بها
لا تفسر *
لا تتوهم *
لا يقال كيف
معنى قوله يعرفهم نفسه = يتجلى لهم.
أول اعتراض يقدم لك من الاشاعرة هو قول الامام الترمذي رحمه الله تعالى (ولا تفسر) !
فكيف ترد عليهم بارك الله فيكم؟
ـ [أبو هند محمد الجزائرى] ــــــــ [10 - 07 - 10, 07:17 م] ـ
السلام عليكم
كلام الترمذي تواتر معناه عند ائمة السلف وان اختلفت الالفاظ ومثله قول الامام احمد امروها كما جائت
فهي جائت بمعاني فتمر بمعانيها وكنه الصفة هو امر زائد على الاثبات ولايفهم منه التفويض كما فهمه اهل الكلام وقالو ان طريقة السلف اسلم وطريقة الخلف اعلم واحكم فهذه مقولة بدعية فيها رمي السلف بالجهل لانهم ظنو ان السلف قوم ليس لهم علم فوقفو عن سلامة فجمعو بين الجهل بمذهب السلف وسؤ الظن بهم.
والذي حمل السلف على التوقف نفاذ البصر وكمال العلم ولو كان الكلام فيه فضل لكانو بكلامهم احرى كما قال عمر ابن عبد العزيز قف حيث وقف القوم
اما قول الترمذي لاتفسر يقصد التاويل المذموم كما هو ظاهر من سياق كلامه اي لا تفسر بتفسير يخالف الظاهر لان ظواهر نصوص الصفات مرادة والتفسير ياتي بمعنى التاويل كما هو معلوم والتاويل الذي منعه الائمة هو الذي المذموم وهو التحريف
والله اعلم
ـ [أبو الحسنين السوري] ــــــــ [10 - 07 - 10, 07:43 م] ـ
شيخنا الحبيب أبا نسيبة جزيت الجنة وشفاعة صاحب السنة على مرورك العاطر
نعم لا تفسر"وذلك في الصفات"
لا تفسر = لا تؤول
فعقيدتنا الإقرار والإمرار كما قال الذهبي في السير
جزيت خيرا على الفائدة أخي الحبيب أبا هند
ـ [أبو نسيبة السلفي] ــــــــ [10 - 07 - 10, 11:24 م] ـ
اخوي الفاضلين وجزاكما الله بمثله واحسن اليكم في الدنيا والاخرة
لم ادخل مستشكلا بل احببت أن نستفيد جميعا مما تنقولونه نفع الله بكما. عموما لقد علمت منذ عهد بوجود نص صريح لا مجرد تلميح يقطع دابر أهل التجهيل ويثبت أن الاشاعرة جهمية!!!
وها هو أضعه بين أيديكم.
قال الإمام الترمذي رحمه الله في سننه:
(( قال غير واحد من أهل العلم في هذا الحديث ما يشبهه هذا من الروايات ونزول الرب تبارك وتعالى كل ليلة إلى السماء الدنيا قالوا قد تثبت الروايات في هذا ويؤمن بها ولا يتوهم ولا يقال كيف هكذا روي عن مالك وسفيان بن عيينة وعبد الله بن المبارك أنهم قالوا في هذه الأحاديث أمروها بلا كيف وهكذا قول أهل العلم من أهل السنة والجماعة
وأما الجهمية فأنكرت هذه الروايات وقالوا هذا تشبيه وقد ذكر الله عز وجل في غير موضع من كتابه اليد والسمع والبصر فتأولت الجهمية هذه الآيات ففسروها على غير ما فسر أهل العلم وقالوا إن الله لم يخلق آدم بيده وقالوا إن معنى اليد ههنا القوة وقال إسحاق بن إبراهيم إنما يكون التشبيه إذا قال يد كيد أو مثل يد أو سمع كسمع أو مثل سمع فإذا قال سمع كسمع أو مثل سمع فهذا التشبيه وأما إذا قال كما قال الله تعالى يد وسمع وبصر ولا يقول كيف ولا يقول مثل سمع ولا كسمع فهذا لا يكون تشبيها وهو كما قال الله تعالى في كتابه ليس كمثله شيء وهو السميع البصير )) أ. هـ
نقلا عن مشاركة لاخي الشيخ المقدادي ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=569098&postcount=2) رفع الله قدره الذي استفدت من مشاركاته الطيبة في هذا الملتقى هو والشيخ عبد الباسط بشكل خاص.
وأرجو أن يسعى احد الافاضل في جلب نسخة ضوئية لهذا النقل وجزاه الله الجنة.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)