ـ [إبراهيم الفوكي السلفي] ــــــــ [06 - 01 - 10, 08:16 ص] ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
يقول العلامة الغفيص في شرحه للواسطية:
ابن القيم رحمه الله في مناظرته بين السني والقدري افترض مناظرة ليست حقيقية، فبدأ يورد أسئلة لتحقيق صورة المناظرة، فأحيانًا يأتي ببعض الأسئلة التي يفرضها على لسان القدري، ثم يورد كلامًا هو جواب السني، وبعض التزامات ابن القيم في جواب السني ليست محكمة. فمثلًا: قوله: (إرادة الله لأفعال العباد) ، هل هو مريد لكل همسة ولمسة وحركة من أفعالهم، أم أنه مريد سبحانه وتعالى للفعل جملة، أم أنه مريد لجنس الفعل؟ ثم قال: (إن الماء إذا كان يجري فالنهر يجري بإرادة الله، لكن لا يلزم أن كل جرية بعينها وكل نقطة من هذا الماء بعينها تكون متعلقة بإرادة مختصة) ، وقال: كالرجل إذا حمل العبل من الحب، فهو حامل لكل حبة وإن كان لم تعقل إرادته بكل حبة على حدة، وبدأ يأتي بالمسألة من هذه الأوجه، ويديرها من هنا وهناك. والصواب: ترك هذا الكلام؛ لأن من فطرة البشر إذا قيل: هذا الشيء مرادٌ لهذا المعين، أن يفهموا ذلك بالفطرة؛ لأن كل أمرهم أصلًا هو الإرادة، فإذا قيل: إن هذا الكأس جاء هنا بإرادة فلان من الناس، لم يحتج ذلك إلى التفصيل: كيف جاء؟ وهل كل أجزائه من الكأس؟ وهل الماء هو الكأس؟ وهل الكأس دون الماء؟ وهل جاء الماء قبل الكأس؟ وكأن هذا مشكلة القدرية مع أهل السنة. وأنا لا أنتقد الإمام ابن القيم، فهو إمام معروف شأنه وعلمه، لكن المقصود من ذلك: أن كلًا يؤخذ من قوله ويرد.
وطالب العلم الفقيه الفاضل يعظم أهل العلم، لكنه يتجنب بعض هذه الطرق، وأنا أشير إلى هذا لأن الناشئين المقبلين على طلب العلم، لو كان عندهم منهج محكم من جهة العلم والتربية في طلب العلم، لكان لديهم مناعة -إن صح التعبير- عن مثل هذه الأشياء، ولما كان التنبيه إلى ذلك مقصودًا، لكن لأن كثيرًا من الشباب يهتمون بهذا الزغل من العلم، وبهذه اللفتات من العلم، لأنها تحتاج إلى دقة الذهن، وفيها نوع من التميز، أما القول بأن الله خالق أفعال العباد فهو أمر معلوم منشور، حتى العوام يعرفونه؛ فطالب العلم حينما يرجع إلى معنىً دقيق، تشعر نفسه بنوع من امتيازه في فقه هذه المسألة.
وهناك نفوس كثيرة علمية فاضلة، لكنها أصبحت تتذوق هذا الأمر وتعشقه، فإذا وجدوا مثل ذلك لابن القيم على جلالته، بدءوا يتتبعون مثل هذا النفس، وتتبع هذا النفس في هذا النوع من المسائل ليس محمودًا. ا. هـ
جزى الله الشيخ الغفيص خير الجزاء على هذا التأصيل القوي
ـ [محمد بن سعد المالكى] ــــــــ [06 - 01 - 10, 08:23 ص] ـ
وجزاك الله الجنه على هذا النقل الطيب
ـ [منذر السعد] ــــــــ [06 - 01 - 10, 11:49 ص] ـ
الشيخ صاحب قرائة نقدية عجبة و مؤدبه
ويكفي نقد الشيخ للوافقات والاعتصام بكل لطف و جلالة
بارك الله فيك اخي ابراهيم
ـ [إبراهيم الفوكي السلفي] ــــــــ [06 - 01 - 10, 04:16 م] ـ
وجزاك الله الجنه على هذا النقل الطيب
اللهم امين وايكم اخي الحبيب
ـ [إبراهيم الفوكي السلفي] ــــــــ [06 - 01 - 10, 04:18 م] ـ
الشيخ صاحب قرائة نقدية عجبة و مؤدبه
ويكفي نقد الشيخ للوافقات والاعتصام بكل لطف و جلالة
بارك الله فيك اخي ابراهيم
نعم صدقت أخي العزيز
فهو غاية في الانصاف
ـ [أبو خالد عوض] ــــــــ [10 - 01 - 10, 08:42 م] ـ
بارك الله فيكم أحبتنا على هذا النقل المتميز ..
ـ [إبراهيم الفوكي السلفي] ــــــــ [11 - 01 - 10, 12:20 ص] ـ
بارك الله فيكم أحبتنا على هذا النقل المتميز ..
وفيكم يبارك الله
شرفني مرورك اخي عوض
ـ [عبدالله البدري] ــــــــ [11 - 01 - 10, 10:18 ص] ـ
جزاك الله خير وبارك في علمك ..
صراحة .. نبهتنا على أدب من أداب الشرح .. وأدب لنقد كلام العلماء ..
الله يوفق الشيخ الغفيص .. ويفتح عليه ... اللهم آمين
ـ [عبدالله العلي] ــــــــ [11 - 01 - 10, 08:34 م] ـ
الشيخ يوسف عالم كبير على صغر سنه
ولزوم دروسه وأشرطته مفيد في بناء علمي ومنهجي لطالب العلم
ـ [إبراهيم الفوكي السلفي] ــــــــ [12 - 01 - 10, 12:20 ص] ـ
ولزوم دروسه وأشرطته مفيد في بناء علمي ومنهجي لطالب العلم
وهذا الذي جعلني اعكف على مواده
وكم أتمنى أن اقف على مؤلفات له
ـ [عبد الوهاب الأثري] ــــــــ [17 - 01 - 10, 06:55 ص] ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
يقول العلامة الغفيص في شرحه للواسطية:
ابن القيم رحمه الله في مناظرته بين السني والقدري افترض مناظرة ليست حقيقية، فبدأ يورد أسئلة لتحقيق صورة المناظرة، فأحيانًا يأتي ببعض الأسئلة التي يفرضها على لسان القدري، ثم يورد كلامًا هو جواب السني، وبعض التزامات ابن القيم في جواب السني ليست محكمة. فمثلًا: قوله: (إرادة الله لأفعال العباد) ، هل هو مريد لكل همسة ولمسة وحركة من أفعالهم، أم أنه مريد سبحانه وتعالى للفعل جملة، أم أنه مريد لجنس الفعل؟ ثم قال: (إن الماء إذا كان يجري فالنهر يجري بإرادة الله، لكن لا يلزم أن كل جرية بعينها وكل نقطة من هذا الماء بعينها تكون متعلقة بإرادة مختصة) ، وقال: كالرجل إذا حمل العبل من الحب، فهو حامل لكل حبة وإن كان لم تعقل إرادته بكل حبة على حدة، وبدأ يأتي بالمسألة من هذه الأوجه، ويديرها من هنا وهناك. والصواب: ترك هذا الكلام لكن لأن كثيرًا من الشباب يهتمون بهذا الزغل من العلم ...
حبذا لو أحلتم على كتب ابن القيم هذا الذي سميتموه زغلا من كلامه!!!
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)