مرحلة دخول الناس في دين اللَّه أفواجًا، وهي مرحلة توافد القبائل والأقوام إلى المدينة، وهذه المرحلة تمتد إلى انتهاء حيارة الرسول صلى الله عليه وسلم في ربيع الأول سنة 11 من الهجرة.

مساكن قبائل يثرب عند الهجرة:

-جبل أحد

-حرة الواقم

-المدينة

-حصن كعب بن الأشرف

-حرة الوبرة

-البساتين

-العوالي

-البساتين

شمال بحيرة مجمع الأسيال بئر ردمة وادي القناة ديار بني حارثة ديار بني عبد الأشهل ديار بني ظفر ديار بني قينقاع ديار بني قريظة ديار بني النضير وادي قبا وادي الرانونا جبل عير ذو الحليفة وادي العقيق وادي المحزور وادي الطحان.

الحالة الراهنة في المدينة

عند الهجرة:

لم يكن معنى الهجرة هو التخلص من الفتنة والاستهزاء فحسب، بل كانت الهجرة مع هذا تعاونًا على إقامة مجتمع جديد في بلد آمن. ولذلك أصبح فرضًا على كل مسلم قادر أن يسهم في بناء هذا الوطن الجديد، وأن يبذل جهده في تحصينه ورفعة شأنه.

ولا شك أن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم هو الإمام والقائد والهادي في بناء هذا المجتمع، وكانت إليه أزمة الأمور بلا نزاع.

والأقوام التي كان يواجهها رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم في المدينة كانت على ثلاثة أصناف يختلف أحوال كل واحد منها بالنسبة إلى الآخر اختلافًا واضحًا، وكان يواجه بالنسبة إلى كل صنف منها مسائل عديدة غير المسائل التي كان يواجهها بالنسبة إلى الأخرى. وهذه الأصناف الثلاثة هي:

أصحابه الصفوة الكرام البررة رضي اللَّه عنهم.

المشركون الذين لم يؤمنوا بعد، وهم من صميم قبائل المدينة.

اليهود.

أ - أمّا المسائل التي كان يواجهها بالنسبة إلى أصحابه فهي أن ظروف المدينة بالنسبة إليهم كانت تختلف تمامًا عن الظروف التي مروا بها في مكة، فهم في مكة وإن كانت تجمعهم كلمة جامعة، وكانوا يستهدفون إلى أهداف متفقة، إلا أنهم كانوا متفرقين في بيوتات شتى، مقهورين أذلاء مطرودين، لم يكن لهم من الأمر شيء، وإنما كان الأمر بيد أعدائهم في الدين، فلم يكن هؤلاء المسلمون يستطيعون أن يقيموا مجتمعًا إسلاميًا جديدًا بمواده التي لا يستغنى عنها أي مجتمع إنساني في العالم ولذلك نرى السور المكية تقتصر على تفصيل المبادىء الإسلامية، وعلى التشريعات التي يمكن العمل بها لكل فرد وحده، وعلى الحث على البر والخير ومكارم الأخلاق والاجتناب عن الرذائل والدنايا.

أما في المدينة فكان أمر المسلمين بأيديهم منذ أول يوم، ولم يكن عليهم سيطرة أحد من الناس، فقد آن لهم أن يواجهوا بمسائل الحضارة والعمران، وبمسائل المعيشة والاقتصاد، وبمسائل السياسة والحكومة، وبمسائل السلم والحرب، وبالتنقيح الكامل في مسائل الحلال والحرام والعبادة والأخلاق وما إلى ذلك من مسائل الحياة.