ذبحه [1] هل ترى بأكله بأسًا؟ قال: لا خير في أكل هذا، وهذا أصل [2] الباب الأول. قلت: ولمَ؟ قال: لأنه حيث أحرم فقد وجب عليه إرساله [3] ، ووجب عليه الجزاء حيث أتلفه [4] ، فمن ثم كرهت أكل هذا كله [5] .
قلت: أرأيت محرمًا صاد صيدًا فدفعه إلى رجل حلال فذبحه هل ترى بأكله بأسًا؟ قال: هذا والأول سواء، إذا ذبحه الحلال في الحل لم يحرم أكله، إلا أنه لا يعجبني هذا الفعل. قلت: ولمَ؟ قال: لأنه قد وجب على المحرم جزاؤه وكان عليه أن يرسله. ألا ترى أن ذبيحته لم تكن تحل للمحرم، فمن ثم [6] كرهت أكل [7] هذا [8] ، والذي يذبح وهو محرم ويذبح في الحرم أشد من هذا حالًا، وهو عندنا بمنزلة الميتة، وهذا يكره [9] ، وليس بمنزلة ذلك، لأنه ذبحه في الحل. قلت: وكذلك لو حَلَّ هذا المحرم والصيد في يده فجاء رجل فذبحه [10] بأمره أو بغير أمره؟ قال: نعم، أكره أكل هذا أيضًا، هذا والباب الأول سواء. قلت: أرأيت [11] إن أرسله المحرم فصاده [12] حلالًا بعد ذلك فذبحه هل ترى بأكله بأسًا؟ قال: لا بأس به. قلت: ولم؟ قال: لأن المحرم قد كان أرسله، وحل صيده الذي أخذه وعاد كأنه لم يصده قط.
قلت: أرأيت رجلًا حلالًا أصاب صيدًا في الحرم فأخرجه إلى الحل فأرسله في الحل فصاده رجل حلال في الحل فذبحه هل ترى بأكله بأسًا؟ قال: لا بأس بأكل هذا، وعلى الذي أخرجه الجزاء. قلت: ولم رخصت في أكله وقد جعلت على صاحبه [13] الجزاء؟ قال: إنما جعلت الجزاء على
(1) ت: فذبحه.
(2) كذا في م ف ت. ولعل الصواب"مثل".
(3) ف: ان ساله.
(4) ت: أبلعه.
(5) م: كرهت قلت هذا أكله؛ ت - أكل هذا كله.
(6) ف - ثم.
(7) م - كرهت أكل؛ صح هـ.
(8) ف: أكله.
(9) م ت: يكرهه.
(10) ت: يذبحه.
(11) م ت: أفرأيت.
(12) م: فصاد؛ ف ت: فصار.
(13) م: على صا (غير واضح) .