وافقناها القدائد اليابسة القدائد: قطع لحم يابسة قد دُقَّت ثم أُغليَ بها، وربما وافقناها اللحم الغَريض الغَريض: الطازج وهو قليل، فقال ذات يوم: إني والله قد أرى تَعذيرَكم تَعذيرَكم: تَقصيرَكم في الأكل وكراهيتَكم لطعامي، إني والله لو شئتُ لكنتُ أطيَبَكم طعامًا وأرَقَّكم عيشًا، ولكني سمعتُ اللهَ عيَّر قومًا بأمر فعَلوه فقال:"أذْهَبْتُم طيباتِكم في حياتِكم الدنيا واستمتعتم بها"رواه ابن المبارك [204، 205] رقم [579] بنحوه، ورواه عبد الله بن أحمد في زوائده على"الزهد"لأحمد بن حنبل من طريق الحسن عن الأحنف باختصار شديد [142] وعزاه الحافظ ابن حجر في"الكافي الشافي في تخريج أحاديث الكشاف" [398] لابن المبارك في الزهد وأبي عبيدة في الغريب وابن سعد وأحمد في"الزهد"وأبي نُعيم في الحلية. وعزاه الآلوسيّ في تفسيره [26/ 23] لابن المبارك وابن سعد وأحمد في الزهد وعبد بن حميد وأبي نعيم في الحلية فمن ترك اللذَّة المحرَّمة لله استوفاها يوم القيامة أكمَلَ ما تكون، ومن استوفاها هنا حُرِمَها هناك أو نُقِصَ كمالَها، فلا يجعلُ اللهُ لذةَ من أوضَعَ في معاصيه ومحارمه كَلَذَّة من ترَكَ شهوتَه لله أبدًا. والله أعلم.

فصل

في ذكر اختلاف الناس؛ هل في الجنة حمل وولادة أم لا؟

قال الترمذيّ في جامعه... عن أبي سعيد الخدريّ قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"المؤمن إذا اشتهَى الولد في الجنة كان حملُه ووضعُه وسنُّه سنُّه: شبابُه وكِبَرُه في ساعة كما يَشتهي"قال: هذا حديث حسن غريب رواه الترمذيّ [2563] وأحمد في المسند [3/9] وابن ماجه في الزهد [4838] وصححه الألبانيّ في صحيح الترمذيّ [2077] وفي صحيح ابن ماجه [3500] وقد صحّح ابن القيم إسناد الحديث على شرط الصحيح، ونقل ابن كثير في نهاية البداية والنهاية [2/344] قول المقدسيّ: هذا عندي على شرط مسلم.