ليس بطاهر سجد بعيدًا عن العرش) [1] . ثم إن الوضوء يخفف الحدث، ولهذا يجوز عندنا للجنب إذا توضأ أن يجلس في

المسجد، هذا كلامه.

الرابع: قوله عليه السلام:"نعم"هذه اللفظة يعبر عنها النحاة أنها عدة وتصديق، زاد الجوهري: جواب الاستفهام، وربما ناقض

[بلى] [2] ، إذا قال ليس [لي عندك] [3] وديعة [فقولك:

(1) أخرجه البخاري في تاريخه (2/ 292) ، ذكره في ترجمة علي بن غالب الفهري، وقال: عن واهب روى عنه يحيى بن أيوب، ولا أراه إلَّا صدوقًا، ويقال: المحاربي، ولا أراه يصح. اهـ.

وذكر عليَّ بن غالب ابنُ حبان في المجروحين (2/ 108) ، وقال الذهبي: في ميزان الاعتدال توقف فيه أحمد (3/ 149) ، وأخرج الحديث أيضًا: البيهقي في الجامع لشعب الإِيمان (6/ 76) ، وقال: هكذا جاء موقوفًا وتابعه ابن لهيعة عن واهب. اهـ. وجاء من قول أبي الدرداء عند ابن المبارك في"الزهد" (441) ح (1245) .

ويغني عه حديث ابن عمر رضي الله عنهما:"من بات طاهرًا بات في شعاره ملك لا يستيقظ ساعةً من الليل إلَّا قال الملك: اللهم اغفر لعبدك فلان فإنه بات طاهرًا".

أخرجه البزار. انظر: كشف الأستار (1/ 149) ، وابن حبان (2/ 194) ، والزهد لابن المبارك (441) ح (1244) ، والمسند لابن المبارك (37) ح (64) ، والطبراني الكبير (12/ 446) .

(2) في الأصل (لا) ، والتصحيح من الصحاح (2043) ، ولسان العرب (14/ 215) . وانظر: مقدمة الكتاب (ص 131) .

(3) في الأصل (لك عندي) ، وفي ن ب ساقطة (لك) ، وما أثبت من المرجع السابق.