ليست بسنهاء ولا رجبية ... ولكن عرايا في السنين الجوائح

ونقل النووي في"شرحه" [1] : عن أحمد أن مذهبه في العرايا كمذهب الشافعي وهو مخالف لما أسلفناه عن حكاية القاضي عنه، قال: وظواهر الأحاديث ترد تأويل مالك وأبي حنيفة.

ونقل القرطبي [2] : عن أحمد مثل ما نقله القاضي عياض عنه ولم يذكر عنه مخالفته في جواز بيعها من ربها وغيره ونقل عن إسحاق أيضًا بموافقتها كالأوزاعي ثم قال: وأما الشافعي: فلم يعرج في تفسيرها على اللغة المعروفة فيها.

قلت: قوله حجة في اللغة، قال: وكأنه اعتمد في مذهبه على تفسير يحيى بن سعيد -راوي الحديث- فإنه فسرها بما ذكره.

قال: وهذا لا ينبغي أن يعول عليه، لأن يحيى بن سعيد ليس صحابيًا، فيقال: فهمه عن الشارع، ولا رفعه إليه، ولا ثبت به عرف غالبًا شرعي حتى يرجحه على اللغة. وغايته أن يكون رأيًا ليحيى، لا رواية له.

قلت: [يبعد] [3] رجوع هذا إلى الرأي وقد وافق الشافعي [4]

(1) شرح مسلم للنووي (10/ 189) .

(2) المفهم (4/ 394) .

(3) في الأصل (ينظر) ، وما أثبت من ن هـ.

(4) انظر: تفسير النافعي-رحمنا الله وإياه- للعرايا في الأم (3/ 55) ، وفي المعرفة والآثار للبيهقي (8/ 103) ، وفي تهذيب اللغة للأزهري (3/ 155) فإنه قد قسمها إلى ثلاثة أصناف.