الكلام عليه من وجوه:

الأول: في التعريف براويه وقد سلف في كتاب الصيام في الحديث الرابع منه.

الثاني"العريّة"مشددة الياء مشتقة من التعري وهو التجرد [وهي النخلة] [1] يعريها صاحبها غيره ليجعل له ثمرتها عامة فيعروها أي يأتيها ويتردد إليها فهي عريّة بمعنى مفعولة كما قاله الهروي والجوهري [2] وغيرهما.

أو بمعنى فاعلة كما قاله الأزهري [3] والجمهور لأنها عريت من حكم ما في البستان فخلى مالكها عنها من بين نخله.

قال الجوهري [4] : إنما دخلت فيها الهاء لأنها أفردت وصارت في عداد الأسماء مثل النطيحة، والأكيلة ولو جئت بها مع النخلة لقلت نخلة عري.

وقيل: سميت عريّة لأنها عريت من جملة التحريم وعلة المزابنة.

[الثالث:] [5] [اختلف] [6] العلماء في تفسير العرايا على أقوال:

(1) في ن هـ ساقطة.

(2) في غريب الحديث (1/ 231، 293) (3/ 221) (4/ 154، 413) مع اختلاف في سياق الكلام. مختار الصحاح (183) .

(3) تهذيب اللغة (3/ 156) .

(4) مختار الصحاح (183) .

(5) في ن هـ بياض بمقدار كلمة.

(6) في ن هـ (اختلفوا) .