الرابع: قوله"حتى تحمر" [1] كذا اقتصر [عليه] [2] المصنف وقد أسلفت لك في رواية أخرى"وتصفر"، وفي أخرى:"تحمار أو تصفار"، ونقل القاضي عن الخطابي [3] : أنه لم يرد بقوله:"يحمار ويصفار"اللون الخالص [وإنما أراد لون خالص] [4] في كمودة، ولذلك قال:"تحمار وتصفار"، ولو أراد اللون الخالص لقال:"تحمر وتصفر".

قلت: قد قاله في الرواية الأخرى.

الخامس: قوله:"بم"تكتب هكذا بغير ألف فإن"ما"الاستفهامية إذا كانت مخصوصة بالإِضافة كقولهم:"تجيء وجيت"ومثل:"هأنت"أو بحرف الجر كقوله تعالى: {فَبِمَ تُبَشِّرُونَ} [5] ، و {عَمَّ يَتَسَاءَلُونَ} [6] ، حذفت ألفها وهذا بخلاف"ما"الخبرية [7] كقولك:"رغبت فيما رغبت فيه"، و"جئت لما جئت إليه" [] [8] . فإنها لا تحذف.

والفرق: أن ما كثر استعماله التمس تخفيفه، و"ما"الاستفهامية أكثر من الخبرية.

(1) كلمة (حتى) ساقطة من متن الحديث في سياقه.

(2) في الأصل (على) ، وما أثبت من ن هـ.

(3) معالم السنن للخطابي (5/ 42) .

(4) في ن هـ ساقطة.

(5) سورة الحجر: آية 54.

(6) سورة النبأ: آية 1.

(7) انظر: أدب الكاتب لابن قتيبة (194) ، ط. محي الدين عبد الحميد.

(8) كتب علامة صح في الأصل.