[يحتمل] [1] فيما يظهر، ومن الأصوليين من خص العزيمة بالواجب وبه جزم الغزالي في"المستصفى" [2] والآمدي في"الأحكام" [3] ، و"منتهى السول" [4] ، وابن الحاجب في"مختصره الكبير".

فقالوا: العزيمة بما لزم العباد بإيجاب الله -تعالى-، وكأنهم احترزوا بايجاب الله -تعالى- عن النذر.

الثالث: وردت أحاديث في التشديد في اتباع النساء أو بعضهن الجنائز أكثر مما يدل عليه هذا الحديث، كالذي جاء عن فاطمة - رضي الله عنها -. رواه أبو داود [5] ، والنسائي [6] ، وضعفه

(1) في الأصل (بجيد) .

(4) (1/ 129) ، وانظر: كتاب السبب عند الأصوليين- د. الربيعة، للاطلاع على تعريف العزيمة عند الأصوليين (1/ 112) .

(5) (3123) في الجنائز، باب: في التعزية.

(6) (4/ 27) في الجنائز، باب: النعي، وقال النسائي (4/ 28) في أحد رواته: ربيعة بن سيف ضعيف، والبيهقي (4/ 77، 78) ، والحاكم (1/ 374) وقال: حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه، وافقه الذهبي فقال:"على شرطهما"وهو عجيب منهما، فإن ربيعة بن سيف لم يخرج له الشيخان ولا أحدهما، وقد استدرك ابن دقيق العيد ذلك على الحاكم، فيما نقله الشوكاني في نيل الأوطار (4/ 164) قال:"قال ابن دقيق العيد: وفيما قاله الحاكم عندي نظر فإن راويه ربيعة بن سيف لم يخرج له الشيخان في الصحيح شيئًا فيما أعلم"، والحديث أشار إليه ابن حجر في الفتح (3/ 145) . انظر كلام ابن القيم على الحديث في =