الأولى: أن صلاة الخوف باقية اليوم خلافًا لأبي يوسف، فإنه قال: إنها مختصة به - صلى الله عليه وسلم - وبمن يصلي معه وذهبت بوفاته.

واستدل بقوله -تعالى-: {وَإِذَا كُنْتَ فِيهِمْ} [1] الآية. وهو قول مكحول والحسن اللؤلؤي. ومحمد بن الحسن. والأوزاعي أيضًا. والجواب: أن الصحابة لم يزالوا [على فعلها] [2] بعده. ومنهم علي وأبو هريرة. وأبو موسى. وليس المراد بالآية خصوصيته. وقد قال -تعالى-: {خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً} [3] وقال: {فَإِنْ كُنْتَ فِي شَكٍّ مِمَّا أَنْزَلْنَا إِلَيْكَ} [4] وقال: {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ حَسْبُكَ اللَّهُ} [5] . ونحوه كثير وثبت قوله - صلى الله عليه وسلم -"صلوا كما رأيتموني أصلي" [6] . فالآية خطاب مواجهة، لأنه المبلغ عن الله، لا خطاب تخصيص بالحكم.

وادعى المزني: نسخ صلاة الخوف، فإنها لم تفعل يوم الخندق.

والجواب: أنها لم تشرع إذ ذاك، بل بعد.

والجمهور: على أنها باقية، وأن للخوف تأثيرًا في تغيير

(1) سورة النساء: آية 102.

(2) في ب ن (فعلى فعلهما) .

(3) سورة التوبة: آية 103.

(4) سورة يونس: آية 94.

(5) سورة الأنفال: آية 64.

(6) سبق تخريجه.