(حديث: عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، قَالَ: لَقِيتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَمْرِو [ص:67] بْنِ العَاصِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، قُلْتُ: أَخْبِرْنِي عَنْ صِفَةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي التَّوْرَاةِ؟ قَالَ:"أَجَلْ، وَاللَّهِ إِنَّهُ لَمَوْصُوفٌ فِي التَّوْرَاةِ بِبَعْضِ صِفَتِهِ فِي القُرْآنِ: {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ شَاهِدًا وَمُبَشِّرًا وَنَذِيرًا} [الأحزاب: 45] ، وَحِرْزًا لِلْأُمِّيِّينَ، أَنْتَ عَبْدِي وَرَسُولِي، سَمَّيْتُكَ المتَوَكِّلَ لَيْسَ بِفَظٍّ وَلاَ غَلِيظٍ، وَلاَ سَخَّابٍ فِي الأَسْوَاقِ، وَلاَ يَدْفَعُ بِالسَّيِّئَةِ السَّيِّئَةَ، وَلَكِنْ يَعْفُو وَيَغْفِرُ، وَلَنْ يَقْبِضَهُ اللَّهُ حَتَّى يُقِيمَ بِهِ المِلَّةَ العَوْجَاءَ، بِأَنْ يَقُولُوا: لاَ إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، وَيَفْتَحُ بِهَا أَعْيُنًا عُمْيًا، وَآذَانًا صُمًّا، وَقُلُوبًا غُلْفًا")

قوله: ( {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ شَاهِدًا} ) منصوب على الحال المقدرة ومعنى {شَاهِدًا} أي: بالإبلاغ، وقيل: لمن أطاعه، وقيل: تصديق من قبله من الأنبياء ( {وَمُبَشِّرًا} ) : أي: بالجنة للمؤمنين ( {وَنَذِيرًا} ) : أي: للكافرين من النار، روي عن ابن عباس: لما نزلت هذه الآية دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم عليًا ومعاذًا، وقال: يسرا ولا تعسرا، فإنه قد أنزل علي الليلة: {إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ شَاهِدًا وَمُبَشِّرًا وَنَذِيرًا} [الفتح:8] كذا في ابن الملقن.

وقوله: (وَحِرْزًا) : عطف على سابقه، وهذا الخ ما زاد في التوارة على ما في القرآن وهو بكسر الحاء المهملة وسكون الراء وبالزاي؛ أي: حافظًا يقال: احرز الشيء: حفظه، وجمع الحرز: أحراز.

قال العيني: الحرز في الأصل: الموضع الحصين، ويسمى التعويذ أيضًا حرزًا.

(لِلْأُمِّيِّينَ) : جمع أُمِّيّ - بضم الهمزة وتشديد الميم والياء فيهما - أي: العرب؛ لأن الكتابة عندهم قليلة، (أَنْتَ عَبْدِي) : الإضافة للتشريف، قال الشاعر:

~لا تدعني إلا بيا عبدها فإنه أشرف أسمائي

(وَرَسُولِي) : أي: لكافة العالمين (سَمَّيْتُكَ المتَوَكِّلَ) : قال ابن الملقن: لقناعتك باليسير من الرزق واعتمادك علي فيه، وفي النصر والصبر عند انتظار الفرج، والأخذ بمحاسن الأخلاق واليقين بتمام وعد الله تعالى ولتوكله عليه في ذلك يسمى المتوكل.