وقيل إنه للوجوب وأنه منسوخ بقوله تعالى: (وَكَفَى بِاللَّهِ حَسِيبًا) أي: محاسبًا فيكفي عن الشهود (لِلرِّجَالِ نَصِيبٌ) أي: حظ من الإرث (مِمَّا تَرَكَ الْوَالِدَانِ) أي: الأب والأم وإن علوا (وَالأَقْرَبُونَ) أي: الوارثون بالقرابة (وَلِلنِّسَاءِ نَصِيبٌ مِمَّا تَرَكَ الْوَالِدَانِ وَالأَقْرَبُونَ) قال ابن الملقن: نزلت بسبب أن الجاهلية كانوا يورثون الذكر دون الإناث ويقولون لا يرث إلا من طعن بالرمح، وقال البيضاوي: روي أن أوس بن الصامت الأنصاري خلف زوجته أم كحة وثلاث بنات فزوي أبناء عمه سويد وعرفطة أو قتادة وعرفجة ميراثه عنهن على سنة الجاهلية فافهم ما كانوا يورثون النساء والأطفال ويقولون إنما يرث من يحارب ويذب عن الحوزة فجاءت أم كحة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم في مسجد الفضيخ فشكت إليه فقال ارجعي حتى أنظر ما يحدث الله فنزلت فبعث إليهما لا تفرقا من مال أوس شيئًا فإن الله قد جعل لهن نصيبًا ولم يبين فنزلت يوصيكم الله؛ أي: آيات الإرث فأعطى أم كحة الثمن والبنات الثلثين والباقي ابني العم انتهى.
قال الخفاجي: هذا خطأ تبع فيه الزمخشري فإن أوس بن الصامت بن أصرم بقي إلى خلافة عثمان ثم قال نقلًا عن الحافظ ابن حجر هذا الحديث رواه مقاتل في تفسيره وقال: إن أوس بن مالك توفي يوم أحد وترك امرأته أم كحة وبنتين إلى آخر القصة، وقال في الإصابة في موضع آخر، اختلف في اسم الميت فقيل أوس بن ثابت وقيل أوس بن مالك وقيل ثابت ابن قيس انتهى.
وقيل: الذي في الكتب المعتبرة أوس بن ثابت أخو حسان لكن رد بأنه لو كان هذا لكان ابن العم لا يرث شيئًا مع الأخ وأم كحة بضم الكاف وتشديد الحاء المهملة وهاء تأنيث وقيل أنها أم كحلة بضم الكاف وسكون الحاء المهملة وفتح اللام.