الأدلة:

الأدلة على أنها للمعمَر وورثته من بعده:

1 -عَنْ جَابِرٍ (قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ (: «أَمْسِكُوا عَلَيْكُمْ أَمْوَالَكُمْ وَلاَ تُفْسِدُوهَا فَإِنَّهُ مَنْ أَعْمَرَ عُمْرَى فَهُوَ لِلَّذِى أُعْمِرَهَا حَيًّا وَمَيِّتًا وَلِعَقِبِهِ» [1] .

وجه الدلالة: الحديث صريح في الدلالة على أن العمرى لا ترجع لمن أعمرها.

2 -عَنْ جَابِرٍ (قَالَ: قَضَى النَّبِيُّ (بِالعُمْرَى أَنَّهَا لِمَنْ وُهِبَتْ لَهُ [2] .

وجه الدلالة: قضاء النبي (بالعمرى أنها لمن وهبت له دليل على عدم جواز الرجوع فيها.

الأدلة على أن العُمرى ترجع لمن أعمرها:

(1) - صحيح مسلم، كتاب الهبات، باب العمرى،3/ 1246، الحديث رقم: 1625، النسائي، السنن الكبرى، كتاب العمرى، باب ذكر اختلاف ألفاظ الناقلين لخبر جابر في العمرى، 6/ 194، الحديث رقم:6533، سنن أبي داود، كتاب البيوع، باب في العمرى، 3/ 294، الحديث رقم: 3551، سنن ابن ماجة، كتاب الهبات، باب العمرى، 2/ 796 الحديث رقم: 2380، مسند أحمد، 22/ 244، الحديث رقم: 14341.

(2) - متفق عليه، صحيح البخاري، كتاب الهبة، باب ما قيل في العمرى والرقبى، 3/ 165، الحديث رقم: 2625، صحيح مسلم، كتاب الهبات، باب العمرى،3/ 1247، الحديث رقم: 1625، النسائي، السنن الكبرى، كتاب العمرى، باب ذكر اختلاف يحيى بن أبي كثير، 6/ 198،الحديث رقم: 6546، سنن أبي داود، كتاب البيوع، باب في العمرى،3/ 294، الحديث رقم: 3550، مسند أحمد، 23/ 308، الحديث رقم: 15077.