والاختيار الرفع في الاستثناء مع الجحد.

وقوله جلَّ وعزَّ: (كَأَنْ لَمْ يَكُنْ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُ مَوَدَّةٌ ...(73) .

قرأ ابن كثير وحفص والمفضل عن عاصم ويعقوب:

(كَأَنْ لَمْ تَكُنْ) بالتاء.

وقرأ الباقون: (لَمْ يَكُنْ) بالياء.

قال أبو منصور: مَنْ قَرَأَ بالتاء فلتأنيث المودة.

وَمَنْ قَرَأَ بالياء كأنَ المودة أريد بها الودُ، فذكرَ فِعله.

وقوله جلَّ وعزَّ: (وَلَا يُظْلَمُونَ فَتِيلًا(77) أَيْنَمَا تَكُونُوا).

قرأ نافع وأبو عمرو وعاصم ويعقوب وابن عامر:

(وَلَا تُظْلَمُونَ) بالتاء.

وكذلك قُرِئ لابن عامر على ابن الأخرم.

وقرأ ابن كثير وحمزة والكسائي بالياء،

وأما قوله: (وَلَا يُظْلَمُونَ نَقِيرًا(124)

فاتفقوا فيه على الياء.

قال أبو منصور: التاء للخطاب والياء للغيبة،

وكلتا القراءتين جيدة.

وقوله جلَّ وعزَّ: (بَيَّتَ طَائِفَةٌ ...(81)

قرأ أبو عمرو وحمزة: (بَيَّت طَّائِفَةٌ) مدغمًا،

وقرأ الباقون: (بَيَّتَ طَائِفَةٌ) .

بنصب التاء غير مدغمة.

قال أبو منصور: من أدغم فلقرب مخرج التاء من الطاء، ومن أظهر

فلأنهما من كلمتين، والإظهار أتم وأشيع.

قال أبو عبيد: معنى بيَت: بدَّل وغيَّر، وأنشد:

وبيَّت قوليَ عبدُ المليك ... قاتله الله عبدًا كفورا

وقوله جلَّ وعزَّ: (حَصِرَتْ صُدُورُهُمْ ...(90) .

قرأ الحضرميَ وحده: (حَصِرَةً صُدُورُهُمْ) منَونة،

وقرأ الباقون: (حَصِرَتْ صُدُورُهُمْ) على (فَعِلت) .

قال أبو منصور: مَنْ قَرَأَ (حَصِرَةً صُدُورُهُمْ) نصبه على الحال من

الأسماء التي في الواو من قوله: (أوجاءوكم) .

ومَنْ قرأ (حَصِرت صُدُورُهُمْ) فله وجهان عند النحويين:

أحدهما: إضمار (قد) كأنه قال: أو جاءوكم قد حَصِرت صدورهم.

لأن (حَصِرت) ماضٍ، والماضي لا يكون حَالاً إلا بـ (قد) .