قال أبو زيد وقرأ بعضهم: (عقَّدَت) بتشديد القاف، والمعنى في جميعها التوكيد لليمين.

وأنشد قول الحطيئة:

ْأولئك قومٌ إن بَنَوا أحسَنُوا البُنى ... وإن عَاهَدوا أوفَوا وإن عَقَدُوا شَدوا.

يجوز: عَقَدُوا، وعَقْدوا.

وقوله جلَّ وعزَّ: (وَالْجَارِ الْجُنُبِ ...(36)

روى المفضل عن عاصم: (وَالْجَارِ الْجَنْبِ) بفتح الجيم وسكون النون،

ولم يذكر غيره هذه.

وقرأ سائر القراء: (وَالْجَارِ الْجُنُبِ) .

قال أبو منصور: والجار الجنب: الذي ليس بينك وبينه قرابة، يقال

للقريب الذي تؤمنه وتجيره: جارَ جنب أيضًا.

وأما قوله: (وَالصَّاحِبِ بِالْجَنْبِ ...(36)

فهو الرفيق فِي السفر.

وقَلَّ ما تقول العرب: (الْجَارِ الْجَنْبِ) .

لا يكادون يجعلون (الْجَنْبِ) نعتًا للجار، فإن صحت القراءة

(وَالْجَارِ الْجَنْبِ) فَمجازة،"والجار ذي الجنب"

أي: ذي القرب منك، ومنه قول الله جلَّ وعزَّ:

(عَلَى مَا فَرَّطْتُ فِي جَنْبِ اللَّهِ)

أي: في قرب الله، كذلك قال الفراء.

وقوله. جلَّ وعزَّ: (وَيَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبُخْلِ ...(37)

قرأ حمزة والكسائي: (بالبَخَل) بفتح الباء والخاء،

وكذلك في الحديد.

وقرأ الباقون بضم الباء في السورتين وسكون الخاءا.

قال أبو منصور: هما لغتان: الْبُخْلِ والبَخَل، فاقرأ كيف

شئت.

وقوله جلَّ.عر: (وَإِنْ تَكُ حَسَنَةً يُضَاعِفْهَا ...(40) .

قرأ ابن كثير ونافع: (وَإِنْ تَكُ حَسَنَةٌ) رفعا.

وقرأ الباقون: (حَسَنَةً) نصبًا.

كال أبو منصور: من نصب (حَسَنَةً) أضمر في (تَكُ) مرفوعًا،

كأنه قال: إن تك الفِعلة (حَسَنَةً) .

ومن رفع جعل (تَكُ)

مكتفية، كأن معناها: إن تَقَع (حَسَنَةٌ) .

وقوله جلَّ وعزَّ: (لَوْ تُسَوَّى بِهِمُ الْأَرْضُ ...(42) .

قرأ ابن كثير وأبو عمرو وعاصم ويعقوب: (لَوْ تُسَوَّى) بضم التاء،