قال أبو منصور: من رفع جعل كان مكتفية،

ومن نصب أضمر لـ (كان) اسما.

وقوله جلَّ وعزَّ: (يُكَفِّرْ عَنْكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَيُدْخِلْكُمْ مُدْخَلًا كَرِيمًا(31) .

روى المفضل عن عاصم: (يُكفر عنكم... ويدخلكم) بالياء

معًا.

وقرأ الباقون بالنون.

قال أبو منصور: المعنى، في النون والياء واحد، والفعل لله، هو

المكفر للسيئات، لا شريك له.

وقوله جلَّ وعزَّ: (مُدْخَلًا كَرِيمًا(31) ، و (مَدْخَلًا يَرْضَوْنَهُ) .

قرأ نافع: (مَدْخَلًا كَرِيمًا) و (مَدْخَلًا يَرْضَوْنَهُ) بفتح الميم.

وكذلك روى الكسائي عن أبي بكر عن عاصم.

وقرأ الباقرن بضم الميم فِي السورتين.

قال أبو منصور: من قرأهما (مُدْخَلًا) بضم الميم فهو

مصدر أدخله مُدْخَلًا وإدخالا،

ويجوز أن يكون المدخلُ اسما، كأنه وضع موضع الإدخال.

وَمَنْ قَرَأَ (مَدْخَلًا) بفتح الميم فله معنيان:

أحدهما: مصدر دخل (مَدْخَلًا) أي دخولا.

والثاني: موضع الدخول.

وأجاز القراء (مَدْخَلًا) من أدخلتـ، ومَصبَحًا من أصبحت، ومَمسًى من أمسيتُ.

وقوله جلَّ وعزَّ: (وَسَأَلُوا اللَّهَ مِنْ فَضْلِهِ ...(32)

ونظائره.

قرأ ابق كثير والكسائي: (وَسَأَلُوا اللَّهَ) و (فَسَلِ الذين)

و (سَل من أرسلنا) ونحوهن بغير همز في كل القرآن،

وقرأ الباقون بالهمز،

واتفقوا على همز (وَلْيَسْأَلُوا مَا أَنْفَقُوا) واللام لام أمر

الغائب.

وقوله جلَّ وعزَّ: (وَالَّذِينَ عَاقَدَتْ أَيْمَانُكُمْ ...(33)

قرأ الكوفيون: (عَقَدَتْ) بغير ألف.

وقرأ الباقون: (عَاقَدَتْ أَيْمَانُكُمْ) بألف.

قال أبو منصور: هما لغتان: عقد يعقد. وعاقد يُعاقد،

وقد قرأ بهما القراء، وفيها لغة ثالثة: أخبرني المنذري عن ابن اليزيدي عن أبي زيد أنه قال: قرئ والذين عَاقَدَت) و (عَقَدَت) بالتخفيف،