ومن قرأها (مُبَيِّنَةٍ) فالمعني: مكشوفة مُظهِرة.

وقوله جلَّ وعزَّ: (وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاءِ ...(24) .

فتح الكسائي الصاد من قوله: (وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاءِ) في هذه

وحدها، وكسر الصاد في قوله: (والمحصِنات) ، و (محصِنات) في سائر

القرآن.

وقرأ الباقون بفتح الصاد حيث كانت.

وَرَوى قيس بن سعد عن ابن كثير مثل الكسائي بكسر الصاد.

وأخبرني أبو بكر الإيادي عن شمر عن ابن الأعرابي، وأخبرني

المنذري عن ثعلب عن ابن الأعرابي أنه قال: كلام العرب كله على

(أفعَل) فهو (مَفْعِل) ، إلا ثلاثة أحرف أحْصَن فهو محصَن، وألفَج فهو

مُلفَج، إذا افتقر، وأسْهَب فهو مُسْهَب، إذا أكثر الكلام.

وأجمع القراء على فتح الصاد من قوله جلَّ وعزَّ: (وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاءِ) لأن معناهن أنهن أحصِن كالأزواج، ولو قُرِئت: (وَالْمُحْصِنَاتُ)

فجازت في العربية أنهن يحصِن فروجهن، وإحصان الفرج: إعفافه.

ويقال: امرأة حصان بيَنة الحُصُنِ إذا كَانَت عفيفة، وفَرَسَ حَصَان بيِّن

التَحَصَن والتحصين، إذا كان فَحْلا مُنجِبا. وبناءٌ حَصِين: بيِّن الحَصانة.

ويقال: امرأة حاصن بمعنى: الحَصان، ومنه قول الراجز:

وحاصِنٍ من حاصناتٍ مُلْسِ ... مِن الأذى ومن قِراف الوَقْسِ

وقوله جلَّ وعزَّ: (وَأُحِلَّ لَكُمْ مَا وَرَاءَ ذَلِكُمْ ...(24) .

ْقرأ ابن كثير ونافع وأَبوعمرو وابن عامر ويعقوب: (وَأَحَلَّ) بفتح

الألف.

وقرأ حمزة والكسائي وحفص: (وَأُحِلَّ لَكُمْ مَا وَرَاءَ ذَلِكُمْ)

بضم الألف

قال أبو منصور: من قرأ (وَأَحَلَّ لكم) فمعناه: وأحَلَ الله لكم.

ومن (وَأُحِلَّ لَكُمْ) فهو على ما لم يسم فاعله، واللهُ المحل لعباده

وحده، وهو المحرم الحرام.

وقوله جلَّ وعزَّ: (فَإِذَا أُحْصِنَّ ...(26) .

فتح الألف أبو بكر عن عاصم، وضمها حفص عن عاصم.