الغريب: يجوز أن تكون كناية للفعل فلا يحتاج إلى جواب.

قوله: (أَمَنَةً) .

مفعول له ، و"نُعَاسًا"مفعول به ، ويجوز أن يكون"أَمَنَةً"مفعولا به.

و"نُعَاسًا"بدلاً منه.

قوله: (وَطَائِفَةٌ) .

الواو فيها واو الحال ، وقيل: واو الابتداء.

الغريب ، هو بمعنى إذ.

قوله: (وَلِيَبْتَلِيَ اللَّهُ مَا فِي صُدُورِكُمْ)

قل: الواو زائدة ، وقيل: عطف على مضمر تقديره ، ليقضي الله أمراً وَلِيَبْتَلِيَ.

الغريب: ابن بحر: عطف على قوله:"لِيَبْتَلِيَكُمْ"، وأعاد يَبْتَلِيَكُمْ لما

طال الكلام.

قوله: (وَقَالُوا لِإِخْوَانِهِمْ) .

أي منهم ولأجلهم ، لأن هم غيب.

قوله: (لَإِلَى اللَّهِ تُحْشَرُونَ) .

لا تؤكد بالنون وهي لام جواب قسم مضمر دل عليه لما تقدم صلته

عليه ، وهي إلى ، ودخل اللام الصلة كما دخل سوف فِي قوله: (فَلَسَوْفَ تَعْلَمُونَ) .

قوله (هُمْ دَرَجَاتٌ) .

قيل: لهم درجات ، وقيل: هم ذوو درجات ، فحذف المضاف.

الغريب: ابن عيسى: أي لاختلاف أعمالهم صاروا كمختلفي

الذوات.