أو خمسة بخمسة كقوله: (إِنَّ اللَّهَ لَا يَسْتَحْيِي أَنْ يَضْرِبَ مَثَلًا مَا بَعُوضَةً فَمَا فَوْقَهَا) .

قابل بين بعوضة، فما فوقها.

وبين فأمَّا الذين آمَنُوا والذين كفروا.

وبين يضل ويهدي، وبين ينقضون وميثاقه، وبين يقطعون وأن يوصل.

أو ستة بستة، كقوله تعالى: (زيًنَ للناس حبَّ الشهواتِ من النساء والبنين) .

الآيات، ثم قال: (قل أونبّئكم بِخَيْر مِنْ ذلكم) .

قابل الجنّات، والأنهار، والخلد، والأزواج، والتطهير، والرضوان، بإزاء النساء، والبنين، والذهب، والفضة، والخيل المسوَّمة، والأنعام، والحرث.

وقسّم آخر المقابلة ثلاثة أنواع: نظيري، ونقيضي، وخلافي، مثال الأول

مقابلة السنَة بالنوم فِي الآية الأولى، فإنهما جميعاً من باب الرقاد المقابَل باليقظة فِي آية، (وتَحْسَبهم أَيقاظاً وهم رقود) .

وهذا مثال الثاني، فإنهما نقيضان.

ومثال الثالث مقابلة الشر بالرشد فِي قوله: (وَأَنَّا لَا نَدْرِي أَشَرٌّ أُرِيدَ بِمَنْ فِي الْأَرْضِ أَمْ أَرَادَ بِهِمْ رَبُّهُمْ رَشَدًا(10) .

فإنهما خلافان لا نقيضان، فإن نقيض الشر الخير، والرشد الغي.

المواربة

براء مهملة وباء موحدة: أن يقول المتكلم قولاً يتضمن الإنكار عليه، فإذا

حصل الإنكار استحضر بحذْقه وجهاً من الوجوه يتخلص به، إما بتحريف

كلمة، أو تصحيفها، أو زيادة أو نقص.

قال ابن أبي الإصبع: ومنه قوله تعالى

حكاية عن أكبر أولاد يعقوب: (ارْجِعُوا إِلَى أَبِيكُمْ فَقُولُوا يَا أَبَانَا إِنَّ ابْنَكَ سَرَقَ) ، فإنه قُرِئ إن ابنك يسرِّق ولم يسرق، فأتى بالكلام

على الصحة بإبدال ضمة من فتحة وتشديد فِي الراء وكسرها.

المراجعة

قال ابن أبي الإصبع: هي أن.