وَجَعَلَكُمْ مُلُوكاً)، فالذين صادفهم النبي - صلى الله عليه وسلم - لم يكونوا أنبياء وإنَّما ذُكِّروا بما أنعم به على آبائهم وعليهم فِي أنفسهم وفي آبائهم، وهذا المعنى موجود فِي كلام العرب معلوم عندها.

يفاخر الرجلُ الرجُلَ فيقولُ هَزَمْناكُمْ يَوْمَ"ذي قار"،

ويقول قتلناكم يوم كذا، معناه قَتَل آباؤُنا آباءَكم.

وقوله عزَّ وجلَّ: (وَأوْفُوا بِعَهْدِي أوفِ بِعَهْدِكُمْ) .

معناه - واللَّه أعلم - قوله: (وَإِذْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثَاقَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ لَتُبَيِّنُنَّهُ لِلنَّاسِ وَلَا تَكْتُمُونَهُ) فتمام تبيينه أن يخبروا بما فيه من ذكر نبوة محمد - صلى الله عليه وسلم - وقد بيَّنَّا ما يدُل على ذكر العهد قبل هذا وفيه كفاية.

وقوله عزَّ وجلَّ: (وَإِيَّايَ فَارْهَبُونِ) .

نصب بالأمر كأنه فِي المعنى"أرهبوني"ويكون الثاني تفسير هذا

الفعل المضمر، ولو كان فِي غير القرآن لجاز:"وَأنَا فَارْهَبُونِ"

ولكن الاختيار فِي الكلام والقرآن والشعر (وَإِيَّايَ فَارْهَبُونِ) حذفت الياء وأصله"فارهبونِي"- لأنها فاصلة، ومعنى فاصلة رأس آية ليكون النظم على لفظ مُتَسق، ويسمِّي أهلُ اللغة رؤوس الآي الفواصل، وأواخر الأبيات: القوافي.

ويقال وَفيْت له بالعهد فأنا وافٍ به، وأوفيت له بالعهد فأنا موف به.

والاختيار: - أوفيت، وعليه نزل القرآن كله قال الله عزَّ وجلَّ:

(وَأَوْفُوا بِعَهْدِي أُوفِ بِعَهْدِكُمْ) وقال: (وأوْفُوا بعَهْدِ اللَّهِ إذَا عَاهَدتُمْ)

وقال: (فَأوْفُوا الْكَيْلَ والمِيزَانَ) وكل ما فِي القرآن بالألف

وقال الشاعر فِي"أوْفَيْتُ":

"ووفيتُ"فجمع بين اللغَتَينِ فِي بيت واحد:

أما ابنُ عوف فقد أوْفى بذمته... كما وَفَى بقلاص النجم حاديها