وكلا القراءَتين صواب حسن).

وقوله عزَّ وجلَّ: (وَقُلْنَا اهْبِطُوا بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ)

جمع الله للنبي - صلى الله عليه وسلم - قصة هبوطهم، وإنما كان إبليس اهبِطَ أولاً.

والدليل على ذلك قوله عزَّ وجلَّ (اخْرُجْ مِنْهَا فَإِنَّكَ رَجِيمٌ)

وأهْبط آدمُ - وحواءُ بعد فجمع الخَبرُ للنبي - صلى الله عليه وسلم - لأنهمْ قد اجتمعوا - فِي الهبوط وإن كانت أوْقَاتُهم متفرقة فيه.

وقوله - (بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ) إبْليس عدو للمؤْمنين من ولد آدم.

وعداوته لهم كفر، والمؤمنون أعداءُ إبليس، وعداوتهم له إيمان.

وقوله عزَّ وجلَّ: (وَلَكُمْ فِي الْأَرْضِ مُسْتَقَرٌّ) أي مُقَام وثبوت

وقوله (إِلى حِينٍ) .

قال قوم: معنى الحين ههنا إلى يوم القيامة، وقال قوم: إلى فناءِ الآجال

أيْ كلُ مستقر إلى فناءِ أجله، والحين والزمان فِي اللغة منزلة واحدة، وبعض

الناس يجعل الحين فِي غير هذا المَوْضِع ستة أشهر دليله قوله: (تُؤْتِي أُكُلَهَا كُلَّ حِينٍ بِإِذْنِ رَبِّهَا) .

وإنما (كل حين) ههنا جُعِلَ لمدة معلومة والحين يصلح للأوقات كلها

إلا أنه - فِي الاستعمال - فِي الكثير منها أكثر، يقال ما رأيتُكَ منذُ حين، تريد منذ حين طويل.

والأصل على ما أخبرنا به.

وقوله عزَّ وجلَّ: (فَتَلَقَّى آدَمُ مِنْ رَبِّهِ كَلِمَاتٍ فَتَابَ عَلَيْهِ إنَهُ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ(37)

الكلمات - واللَّه أعلم - اعتراف آدم عليه السلام وحواء بالذنب لأنهما

قالا: (رَبَّنَا ظَلَمْنَا أَنْفُسَنَا وَإِنْ لَمْ تَغْفِرْ لَنَا وَتَرْحَمْنَا لَنَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ(23) .

اعترفا بذنبهما وتابا.

وفي هذه الآية موعظة لولدهما، وتعريفهم كيف السبيل إلى التنَصُّلِ من

الذُنُوب، وأنه لا ينفع إِلا الاعترافُ والتوبةُ، لأن ترك الاعتراف بما حرّم اللَّه