وكذلك قوله عزَّ وجلَّ: (فَمَنِ اعْتَدَى عَلَيْكُمْ فَاعْتَدُوا عَلَيْهِ بِمِثْلِ مَا اعْتَدَى عَلَيْكُمْ)

فالأول ظلم والثاني ليس بظلم ولكنه جيءَ فِي اللغة باسم الذنب ليعلم أنَّه عقاب عليه وجزاء به.

فهذه ثلاثة أوجه واللَّه أعلم.

وكذلك يجري هذا المجرى قوله عزَّ وجلَّ: (يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَهُوَ خَادِعُهُمْ)

(وَيَمْكرُونَ وَيَمْكرُ اللَّهُ) .

وقوله عزَّ وجلَّ: (وَيَمُدُّهُمْ فِي طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُونَ) .

معنى (وَيَمُدُّهُمْ) يُمْهِلْهم، وهو يدل على الجواب الأول.

و (في طغيانهم) (معناه) فِي غُلوِّهِمْ وكفرهم، ومعنى يعمهون فِي اللغة يتحيرون، يقال رجل عَمِهٌ وعَامِه، أي متحير، قال الراجز:

وَمَهْمَه أطرافه فِي مَهْمَهِ... أعمَى الهُدَى بالجَاهِلِينَ العُمَّهِ

وقوله عزَّ وجلَّ: (أُولَئِكَ الَّذِينَ اشْتَرَوُا الضَّلَالَةَ بِالْهُدَى فَمَا رَبِحَتْ تِجَارَتُهُمْ وَمَا كَانُوا مُهْتَدِينَ(16)

أُولَئِكَ موضعُه رفع بالابتداء وخبرُه (الَّذِينَ اشْتَرَوُا الضَّلَالَةَ)

وقد فسَّرنا"واو"اشتروا وكسرتَها فأمَّا من يبدل من الضمة هَمْزَةً فيقول اشترو الضلالة فغالط لأن الواو المضمومة التي تبدل منها همزة إِنَّمَا يُفْعَل بها ذلك إِذا لزمت صفَتُها نحو قوله عزَّ وجلَّ: (وَإذَا الرُّسُلُ أُقَتَتْ) ، إنَّمَا الأصلُ وقَتَتْ وكذلك أَدوَّر، إنما أصْلها أدور.

وضمة الواو فِي قوله: (اشترُوا الضلالة)

إنما هي لالتقاء السَّاكنين.

ومثله: (لَتُبْلَوُنَّ فِي أَمْوَالِكُمْ وَأَنْفُسِكُمْ)

لا ينبغي أن تهمزَ الواو فيه.

ومعنى الكلام أن كل من ترك شيئاً وتَمسكَ بغَيْره فالعَرَبُ تقول للذِي

تَمَسكَ به قد اشتراه، وليس ثم شراءٌ ولا بيع، ولكن رغبته فيه بتمسكه به

كرغبة المشتري بماله ما يرغب فيه.

قال الشاعر:

اخدْت بالجمَّة رأساً أَزْعَرا... وبالثنَايَا الواضِحات الدَّرْدَرَا