وقوله: فَمَنْ خافَ مِنْ مُوصٍ جَنَفاً ... (182)

والعرب «1» تقول: وصيّتك وأوصيتك ، وفى إحدى القراءتين «وأوصى بها إبراهيم» «2» بالألف. والجنف: الجور. فَأَصْلَحَ بَيْنَهُمْ وإنما ذكر الموصى وحده فإنه إنما قال «بَيْنَهُمْ» يريد أهل المواريث وأهل الوصايا فلذلك قال «بَيْنَهُمْ» ولم يذكرهم لأن المعنى يدلّ على أن الصلح إنما يكون فِي الورثة والموصى لهم.

وقوله: كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيامُ كَما كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ ... (183)

يقال: ما كتب على الذين قبلنا ، ونحن نرى النصارى يصومون أكثر من صيامنا وفى غير شهرنا ، ؟ حدّثنا الفرّاء قال: وحدّثنى محمد «3» بن أبان القرشي عن أبى أميّة الطنافسيّ عن الشّعبيّ أنه قال: لو صمت السنة كلها لأفطرت اليوم الذي يشكّ فيه فيقال: من شعبان ، ويقال: من رمضان. وذلك أن النصارى فرض عليهم شهر رمضان كما فرض علينا ، فحوّلوه إلى الفصل «4» . وذلك أنهم كانوا ربما صاموه فِي القيظ فعدّوه ثلاثين يوما ، ثم جاء بعدهم قرن منهم فأخذوا بالثقة فِي أنفسهم فصاموا قبل الثلاثين يوما وبعدها يوما ، ثم لم يزل الآخر يستنّ سنّة الأوّل حتى صارت إلى خمسين. فذلك قوله «كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيامُ كَما كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ» .

(1) يريد أنه قرئ فِي الآية موص بسكون الواو وتخفيف الصاد من أوصى ، وموص بفتح الواو وشدّ الصاد ، وهذه قراءة حمزة والكسائي وأبي بكر عن عاصم ، والأولى قراءة الآخرين. وانظر القرطبي 2/ 296.

(2) الآية 132 من سورة البقرة. وانظر ص 80 من هذا السفر.

(3) هو الواسطيّ الطحان. مات سنة 139. وانظر الخلاصة.

(4) يريد أحد فصول السنة الأربعة وتسمى الأزمنة الأربعة أيضا وانظر المصباح (زمن) والمراد:

الفصل المعين الذي يؤقتون به صومهم.