إدريس بقراءة فتنتهم بالنصب والسكت وتوسط المنفصل وقراءة والله ربنا بالنصب. 1 شعبة من طريق العليمى بقراءة يكن بالتذكير والنصب في فتنتهم وتوسط المنفصل والجر في والله ربنا واندرج يعقوب ولاحظ أنه لا تأتى له هاء السكت على التوسط. الكسائى على هذا الوجه بالنصب في والله ربنا. حمزة بطويل المنفصل وبالنصب في والله ربنا. يعقوب بقصر المنفصل والجر في والله ربنا وترك هاء السكت. ثم بهاء السكت. حمزة بالسكت في المفصول وترك السكت في المد المنفصل ثم بالسكت في المد المنفصل.

على أنفسهم: وقف حمزة لا يخفى. يستمع إليك: وقف حمزة بالتحقيق والتسهيل والإبدال واوا.

قوله تعالى: وَجَعَلْنا عَلى قُلُوبِهِمْ أَكِنَّةً أَنْ يَفْقَهُوهُ وَفِي آذانِهِمْ وَقْراً

الشرح والتحليل

1.قلوبهم أكنة: ميم الجمع. وأحكام السكت. ولاحظ في أكنة أن: النقل لورش من طريقيه. والسكت لأصحابه وسبق توقفهم. 2. أن يفقهوه:

خلف عن حمزة والضرير عن دورى الكسائى في ترك الغنة. يفقهوه: صلة الهاء لابن كثير. 3. وفى آذانهم: المد المنفصل. ولاحظ الإمالة لدورى الكسائى في آذانهم. ويسهل الجمع.

آية لا: الغنة. جاءوك: الإمالة ولهشام طريق الداجونى وله الفتح من الكافى. ولابن ذكوان وحمزة وخلف ولاحظ فيها بدل الأزرق. أساطير الأولين: لاحظ خلف الأزرق في الراء ولاحظ أنه لا يأتى على السكت في جاءوك لحمزة إلا الوقف بالنقل فقط على الأولين. ولاحظ أحكام السكت في الأولين لأصحابه. ولاحظ هاء السكت ليعقوب بخلفه. عنه: صلة الهاء لابن كثير. وينئون: الموصول لأصحاب السكت ووقف حمزة بالنقل.

قوله تعالى: وَلَوْ تَرى إِذْ وُقِفُوا عَلَى النَّارِ فَقالُوا يا لَيْتَنا نُرَدُّ وَلا نُكَذِّبَ بِآياتِ رَبِّنا وَنَكُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ (27)

الشرح والتحليل

1.ترى إذ: أحكام المد والإمالة وهي: التقليل للأزرق والإمالة لأبى عمرو والصورى بخلفه عن ابن ذكوان. وحمزة والكسائى وخلف العاشر.

ولاحظ في النار: الإمالة لأبى عمرو وللصورى بخلفه عن ابن ذكوان ولدورى الكسائى. والتقليل للأزرق. 2.، 3. نكذب ونكون: حفص وحمزة ويعقوب بنصب الباء والنون منهما. وقرأ ابن عامر برفع الأول ونصب الثانى. والباقون برفعهما والشاهد: نكذب ... بنصب رفع

(ف) وز (ظ) لم (ع) جب ... كذا نكون معهم (شام) وخف.

4.المؤمنين: إبدال الهمز للأصبهاني وتأتى بقية الأحكام في القراءة.

القراءة