مسانيد مفردات النساء.

مترجمة في الإصابة رقم 10884 واسد الغابة رقم 6743 والاستيعاب 3278.

قال الإمام النسائي رحمه الله رقم 1616 في الكبرى، اخبرنا يعقوب بن إبراهيم، عن هشيم، قال أخبرنا منصور، عن خبيب بن عبدالرحمن، عن عمته انيسة، قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم. إذا أذن ابن أم مكتوم فكلوا واشربوا وإذا أذن بلال فلا تاكلوا ولا تشربوا ا هـ.

وفيه عند أحمد زيادة، وان كانت المرأة ليبقى عليها من سحورها فتقو لبلال أمهل حتى افرغ من سحوري.

واخرجه الطيالسي 1661 و أحمد في المسند 6/ 433 وابن حبان 3474 والطبراني في الكبير 24/ 480 والبيهقي في الكبرى 1/ 282 من طرق عن شعبة وتابع شعبة منصور بن زاذان عند أحمد فالحديث صحيح.

خبيب بن عبدالرحمن بن خبيب بن يساف ثقة، روى عنه شعبة وغيره ووثقة ابن مغيرة واخرون وعمته صحابية كما تقدم.

وجا من حديث عائشة عند البخاري صحيحة رقم 1918 ومسلم رقم 1092.

ومن حديث ابن عمر عند البخاري رقم 617 ومسلم رقم 1092.

ومن حديث ابن مسعود عند البخاري رقم 621 ومسلم 1093 بنحوه.

ومن حديث سمره بن جندب عند مسلم رقم 1094 بنحوه وفي هذه الأحاديث كلها تقديم اذان بلال على أذان ابن ام مكتوم وان بلالًا يؤذن باليل.

وهذا الحديث، قال ابن عبدالبر اختلف فيه على شعبة فمنهم من يقول فيه ان ابن ام مكتوم ينادي بليل فكلوا واشربوا حتى ينادي بلال ومنهم من يقول فيه، كما روى ابن عمر، ان بلالًا ينادي بليل وهو المحفوظ والصواب إن شاء الله ا. هـ. من الاستيعاب رقم 3278.

وحاصله: ان البخاري ومسلمًا اخرجا الحديث عن أربعة من الصحابة بلفظ أن بلالًا يؤذن باليل اتفقا على ثلاثة من طرق وانفرد مسلم بحديث سمرة بن جندب مما يدل على أن حديث هذه المرأة انقلب على بعض الرواه، عن شعبة كما ذكر ابن عبدالبر رحمه الله وغيره وإنما يصح الحديث عنها وعن غيرها كما جاء في حديث ابن عمر على ما رواه بعض الاثبات عن شعبة كرواية الجماعة.

قلت: هذا ثم ضهر لي بعد ثبوت الحديث على الوجهين من طرق وهو أن بلال كان يؤذن بليل وهذا أكثر الأحوال وأن ابن أم مكتوم أذن في بعض الأوقات بليل فلا انقلاب في الحديث.