مترجم في الإصابة 1359 وأسد الغابة 835 والاستيعاب 390 وذكروا حديثه الآتي فقط وذكر له المزي رقم 3272 هو فقط وعزاه إلى الترمذي.

وقال البغوي، لا أعلم له إلا هذا الحديث.

وقال ابن عبد البرفي الاستيعاب في إسناد حديثه اظطراب يختلف فيه على يحيى بن أبي كثير.

قال الإمام الترمذي رحمه الله رقم 2061 في الطب باب ماجاء في العين حق والغسل لها.

حديثه حدثنا عمرو بن علي، عن أبي غسان يحيى بن كثير، عن علي بن المبارك، عن يحيى بن أبي كثير، قال حدثني حية بن حابس التميمي، قال حدثني أبي أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم. يقول: لا شيء في الهام والعين حق.

قال الترمذي وحديث حية ابن حابس حديث غريب، روى شيبان ابن عبد الرحمن النحوي، عن يحي ابن ابي كثير، عن حيه بن حابس، عن أبيه، عن أبي، عن النبي، وعلي بن المبارك، وحرب بن شداد، لا يذكران فيه، عن أبي.

قلت: الحديث أخرجه البخاري في الأدب المفرد رقم 917 وفي تاريخه الكبير 3/ 108 والطبراني في الكبير 4/ 3562 واحمد في المسند 5/ 70 وابن ابي عاصم في الآحاد والمثاني رقم 1079 وابن الأثير في أسد الغابة، من طريق علي بن المبارك.

وأخرجه أحمد في المسند 5/ 70 والبخاري في التاريخ 3/ 107 والطبراني في الكبير 4 رقم 3561 وأبويعلي في مسنده 3/ 55 رقم 1582 من طريق حرب بن شداد، قال حدثني يحيى وهو بن أبي كثير، قال حدثني حية التميمي.

وسنده هذا ضعيف.

فيه حيه بن حابس لم يرو عنه غير يحيى بن أبي كثير، ولم يوثقه غير ابن حبان فهو مجهول عين، قال الذهبي في الميزان، روي عن صرف أبيه وعنه يحيى بن أبي كثير فقط، وقال الحافظ في التقريب مقبول من الثالثة وهم من زعم أن له صحبة ا. هـ.

قال: الحافظ في التقريب مقبول من الثالثة وهم من زعم أنه له صحبة ا. هـ.

قال: ابن السكن يقال له صحبه، واختلف على يحيى بن أبي كثير فيه، (أي الحديث هنا) ولم نجده إلا من طريقه، وقال ابن حجر في الاصابة، وقال شيبان، عن يحيى، عن حية، عن أبي هريرة، والأول أصح.

وكذا، قال أبو حاتم، كما في العلل لأبنه 2/ 250 أي أنه من مسند حابس وليس من مسند أبي هريره، عن يحيى، عن حية، عن حابس بغير ذكر واسطة أبي هريرة.

وذكره المزي في تهذيب الكمال ترجمة حابس، عن يحيى، عن حية، عن أبيه عن أبي هريرة فرجح.

أبو زرعه طريق شيبان بن عبد الرحمن، عن يحيى بن كثير، عن حية، عن أبيه، عن أبي هريرة، كما في العلل لابن أبي حاتم 2/ 50 وصنيع احمد في مسنده وابي عاصم في الآحاد والطبراني، والمزي يؤيد قول المزي. إن الحديث حديث حابس وليس حديث أبي هريرة، وقد قال البغوي والمزي وغيرهما، ليس له، إلا هذا الحديث الواحد وسواء كان الحديث من هذا الطريق حديث أبي هريرة، أو حديث حابس، فإنه من جميع طرقه يدور على حية ابن حابس، وحية مجهول، فالحديث لا يثبت من هذه الطرق ولا نعلم لحابس هذا حديثًا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. فلم يذكروا له إلا هذا الحديث وهو ضعيف بهذا السند.

أما متن الحديث (العين حق) إلخ ... فثابت في البخاري رقم 5740 ومسلم رقم (2187) من حديث أبي هريرة، أن النبي صلى الله عليه وسلم. قال العين حق ونهى عن الوشم ا. هـ.

وفي بعض طرق حديث حابس عند بن ابي عاصم وغيره واصدق الطيره الفال، وهذه الزيادة صحيحة من حديث أبي هريرة عند البخاري رقم 5754 ومسلم 2223 ان النبي صلى الله عليه وسلم. قال لاطيره وخيرها الفال قالووما الفال، قال الكلمة الصالحه يسمعها احدكم وقوله فيه لاشى في الهام [1] اخرج البخاري رقم 5757 ومسلم رقم 2220 - من حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم. قال لاعدوى ولا طيره ولا هامه ولا صفر [2] وعلى هذ فحديث حابس ثابت في الصحيحين من حديث ابي هريرة رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم. انما اردنا بيان ان حابسا هذا لاحديث له يثبت والله اعلم.

(1) - قال الفراء الهامه طير من طير الليل، قال بن الاعرابي كانوا يتشائمون بهاعلى بيت احدهم بقول نعت الي نفسي اواحدا من اهلي، فجاء الحديث ينفي ذلك اهـ. نقلا من فتح المجيد، وقال انها البومه.

(2) - لاصفر قيل حيه تكون في البطن تصيب الماشيه والناس، وقيل لاصفر اى لاشر يكون في السفر في شهر صفر، الا ان يشا الله لاكما يعتقد ه الجاهليه من التشائم في ذلك (من فتح المجيد بأختصار)