مترجم في الاستيعاب 2063 والإصابة 5668 وأسد الغابة (3750)

قال الحافظ في التقريب صحابي له حديث في الرقية.

قال الإمام أبو داود رحمه الله رقم 3420 في البيوع باب كسب الأطباء.

حدثنا عبيد الله بن معاذ، قال حدثنا أبي، قال حدثنا شعبة، عن عبد الله بن أبي السفر، عن الشعبي، عن خارجة بن الصلت، عن عمه أنه مر بقوم فأتوه، فقالوا إنك جئت من عند هذا الرجل بخير فارق لنا هذا الرجل، فأتوه برجل معتوه في القيود فرقاه بأم القرآن ثلاثة أيام غدوة وعشية كلما ختمها جمع بزاقه، ثم تفل فكأنما انشط من عقال فاعطوه شيئًا فأتى النبي صلى الله عليه وسلم. فذكره له، فقال النبي صلى الله عليه وسلم. كل فلعمري [1] لمن أكل برقيه باطل لقد أكلت برقيه حق ا. هـ

و اخرجه أيضًا برقم 3896 و 3897 و 9301 واخرجه احمد في المسند 5/ 210 وابن ماجه رقم 6111 وابن حبان 6110 والطبراني 17/ 509 والنسائي في الكبرى (7492) من طريق عامر الشعبي، عن خارجه بن الصلت، عن عمه علاقة بن صحار. والشعبي إمام. وخارجه بن الصلت هو البرجمي الكوفي روى عنه الشعبي وعبد الأعلى بن الحكم الكلبي وذكره بن حبان في الثقات، وقال الحافظ في التقريب مقبول، وذكره ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل 3/ 1709 ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا، وقال أبن ابي خيثمة كما في التهذيب إذا روى الشعبي، عن رجل وسماه فهو ثقة يحتج بحديثه.

وقد ذكر بحثه في شرح المنتقى عند حديث 588

والعمده هنا على ثبوت اصل القصة في الرقية بالفاتحة وأخذ الأجر على الرقية مثل هذا ثابتة في صحيح البخاري رقم 2276 و 5736 و 5749 ومسلم رقم 2201

من حديث ابي سعيد الخدري رضي الله عنه أن ناسًا من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. أتوا على حي من احياء العرب فلم يقروهم فبينما هم كذلك إذ لدغ سيدأولئك فقالوا هل معكم من دواءأوراق فقالوا إنكم لم تقرونا ولا نفعل حتى تجعلوا لنا جعلًا فجعلوا لهم قطيعًا من الشاء فجعل يقرأ بأم القرآن ويجمع بزاقه ويتفل فبرأ فأتوا بالشاء فقالوا لا نأخذه حتى نسأل النبي صلى الله عليه وسلم. فسألوه فضحك وقال ما أدراك أنها رقية خذوها وأضربوا لي بسهم.

(1) قال السندي: في حاشيته على مسند أحمد 5/ 211 قوله فلعمري قيل بتقدير خالق عمري ونحوه إذ لا يجوز الحلف بغير الله تعالى وصفاته، وقيل هذه كلمة تجري على لسانهم من غير قصد للحلف، وقيل بل كان قبل النهي عن الحلف بغير الله.