وَرَوَى هَذَا الحَدِيث: وَلَفظه: اللَّهُمَّ اغْفِر لي وارحمني واجبرني وَعَافنِي، وارزقني واهدني.

255 -وَعَنْ مَالِكِ بْنِ الْحُوَيْرِثِ اللَّيْثِيّ - رضي الله عنه: أَنَّهُ رَأَى اَلنَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - يُصَلِّي , فَإِذَا كَانَ فِي وِتْرٍ مِنْ صَلاتِهِ لَمْ يَنْهَضْ حَتَّى يَسْتَوِيَ قَاعِدًا. رَوَاهُ اَلْبُخَارِيُّ.

256 -وَعَن أبي جَعْفَر الرَّازِيّ، عَن الرّبيع بن أنس، عَن أنس بن مَالك قَالَ: مَا زَالَ رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم - َ يقنت فِي الْفجْر حَتَّى فَارق الدُّنْيَا رَوَاهُ أَحْمد [1] .

257 -وَعَنْ سَعْدِ بْنِ طَارِقِ الْأَشْجَعِيِّ قَالَ: قُلْتُ لِأَبِي: يَا أَبَتِ! إِنَّكَ قَدْ صَلَّيْتَ خَلْفَ رَسُولِ اَللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَأَبِي بَكْرٍ , وَعُمَرُ , وَعُثْمَانُ , وَعَلَيَّ هَاهُنَا بِالْكُوفَةِ نَحوا من خمس سِنِين أفَكَانُوا يقنتون بِالْفَجْرِ؟ قَالَ: أَيْ بُنَيَّ , مُحْدَثٌ. رَوَاهُ أَحْمد، وَابْن مَاجَه، وَالنَّسَائِيّ، وَالتِّرْمِذِيّ وَصَححهُ [2] .

258 -وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه: أَنَّ رَسُولَ اَللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَنَتَ شَهْرًا بَعْدَ اَلرُّكُوعِ , يَدْعُو عَلَى أَحْيَاءٍ مِنْ أَحْيَاءِ اَلْعَرَبِ , ثُمَّ تَرَكَهُ. مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

259 -وَعَنْهُ أَنَّ اَلنَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم: كَانَ لا يَقْنُتُ إِلا إِذَا دَعَا لِقَوْمٍ , أَوْ دَعَا عَلَى قَوْمٍ. رَوَاهُ الْخَطِيب فِي الْقُنُوت [3] .

260 -وَعَنْ اَلْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ ; قَالَ: عَلَّمَنِي رَسُولُ اَللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - كَلِمَاتٍ أَقُولُهُنَّ فِي قُنُوتِ اَلْوِتْرِ.: اَللَّهُمَّ اِهْدِنِي فِيمَنْ هَدَيْتَ , وَعَافِنِي فِيمَنْ عَافَيْتَ , وَتَوَلَّنِي فِيمَنْ تَوَلَّيْتَ , وَبَارِكْ لِي فِيمَا أَعْطَيْتَ , وَقِنِي شَرَّ مَا قَضَيْتَ , فَإِنَّكَ تَقْضِي وَلا يُقْضَى عَلَيْكَ , و إِنَّهُ لا يَذِلُّ مَنْ وَالَيْتَ , تَبَارَكْتَ رَبَّنَا وَتَعَالَيْتَ. رَوَاهُ أَحْمد وهذا لفظه، وَأَبُو دَاوُد، وَابْن مَاجَه، وَالنَّسَائِيّ، وَالتِّرْمِذِيّ وَحسنه، وَهُوَ مِمَّا ألزم الشَّيْخَانِ تَخْرِيجه،

وَرَوَاهُ الْبَيْهَقِيّ وَزَاد فِيهِ فِي بعض رواياته بعد واليت: وَلا يَعِزُّ مَنْ عَادَيْتَ.

261 -وَعَنْ اِبْنِ عُمَرَ: أَنَّ رَسُولَ اَللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - كَانَ إِذَا قَعَدَ في التشهد وَضَعَ يَدَهُ اَلْيُسْرَى عَلَى رُكْبَتِهِ اَلْيُسْرَى , وَوضع يَده الْيُمْنَى عَلَى ركبته اَلْيُمْنَى , وَعَقَدَ ثَلاثَةً وَخَمْسِينَ , وَأَشَارَ اَلسَّبَّابَةِ.

وَفِي رِوَايَة: وضع كَفه الْيُمْنَى عَلَى فَخذه الْيُمْنَى.

: وَقَبَضَ أَصَابِعَهُ كُلَّهَا , وَأَشَارَ بإصبعه اَلَّتِي تَلِي اَلْإِبْهَامَ. رَوَاهُ مُسلم.

(1) وَالدَّارَقُطْنِيّ، وَصَححهُ الْحَاكِم، وَأَبُو جَعْفَر وَثَّقَهُ غير وَاحِد، وَقَالَ أَبُو زرْعَة: شيخ يهم كثيرا، وَقَالَ الفلاس: فِيهِ ضعف وَهُوَ من أهل الصدْق سيء الْحِفْظ. وَقَالَ النَّسَائِيّ: لَيْسَ بِالْقَوِيّ، وَقَالَ ابْن حبَان: ينْفَرد بِالْمَنَاكِيرِ عَن الْمَشَاهِير.

(2) وَسعد: رَوَى لَهُ مُسلم، وطارق: صَحَابِيّ مَعْرُوف، وَلَا وَجه لقَوْل الْخَطِيب: فِي صُحْبَة طَارق نظر.

(3) بِإِسْنَاد صَحِيح، وَرَوَى ابْن حبَان نَحوه من حَدِيث أبي هُرَيْرَة.