وقد روى ثلاثة من أصحاب رسول الله -صلى الله عليه وسلم - أنه بدأ في اليمين بالمدعين سهل بن أبي حثمة، ورافع بن خديج، وسويد بن النعمان [1] هذا ويمكن أن تجرى فيه المناقشة التي مضت في الدليل الأول.
ومنها ما رواه أبو داود في سننه قال: حدثنا الحسن بن علي بن راشد، أنبأنا هشيم، عن أبي حيان التيمي، أخبرنا عباية بن رفاعة، «عن رافع بن خديج قال: أصبح رجل من الأنصار مقتولا بخيبر، فانطلق أولياؤه إلى النبي -صلى الله عليه وسلم- فذكروا ذلك له فقال:"لكم شاهدان يشهدان على قتل صاحبكم؟"قالوا: يا رسول الله لم يكن ثم أحد من المسلمين، إنما هم اليهود، وقد يجترئون"يجترون"على أعظم من هذا، قال:"فاختاروا منهم خمسين فاستحلفوهم"،"فاستحلفهم"فأبوا، فوداه النبي -صلى الله عليه وسلم- من عنده [2] » .
ويمكن أن يناقش هذا الدليل بأمرين:
أحدهما: ما مضى من المناقشة من جهة المتن والدرجة.
الثاني: أن هذا الحديث من سنن الحسن بن علي بن راشد، وقد رمي بشيء من التدليس، قاله ابن حجر [3] ويجاب عن المناقشة الثانية بأنه جاء في السند: وأخبرنا هشيم، فزالت تهمة التدليس بذلك، وقد حسن ابن التركماني إسناده فقال: ومنها ما أخرج أبو داود بسند حسن عن رافع بن خديج، وساق الحديث [4] ومنها ما رواه أبو داود في سننه قال: حدثنا عبد العزيز بن يحيى الحراني أخبرنا"حدثني"محمد -يعني ابن سلمة - عن محمد بن إسحاق، عن محمد بن إبراهيم بن الحارث، عن عبد الرحمن بن بجيد قال: إن سهلا، وإن أوهم الحديث «أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- كتب إلى اليهود:"أنه قد وجد بين أظهركم قتيل فدوه"فكتبوا يحلفون بالله خمسين يمينا ما قتلناه وما علمنا له قاتلا.
قال: فوداه رسول الله -صلى الله عليه وسلم- من عنده مائة ناقة [5] ».
ورد هذا الحديث أولا بقول المنذري: في إسناده محمد بن إسحاق، وقد تقدم الكلام فيه، وبقول الإمام الشافعي: فقال قائل: ما منعك أن تأخذ بحديث ابن بجيد؟ قلت: لا أعلم ابن بجيد سمع من النبي -صلى الله عليه وسلم- وإن لم يكن سمع منه، فهو مرسل فلسنا وإياك نثبت المرسل، وقد علمت سهلا صحب النبي -صلى الله عليه وسلم- وسمع منه، وساق الحديث سياقا لا يثبت به الإثبات، فأخذت به كما وصفت. انتهى بواسطة المنذري.
وفي الإصابة في ترجمة عبد الرحمن بن بجيد: قال أبو بكر بن أبي داود: له صحبة، وقال ابن أبي حاتم: روى عن النبي -صلى الله عليه وسلم- وعن جدته، وقال ابن حبان: يقال له صحبة، ثم ذكره في
(1) عون المعبود على سنن أبي داود ومعه معالم السنن للخطابي ج12 ص254. .
(2) سنن أبو داود الديات (4524) .
(3) أضواء البيان ج3 ص503. .
(4) الجوهر النقي في الرد على البيهقي. .
(5) صحيح البخاري الأحكام (7192) ، صحيح مسلم القسامة والمحاربين والقصاص والديات (1669) ، سنن الترمذي الديات (1422) ، سنن النسائي القسامة (4711) ، سنن أبو داود الديات (4525) ، سنن ابن ماجه الديات (2677) ، مسند أحمد بن حنبل (4/ 3) ، موطأ مالك القسامة (1630) ، سنن الدارمي الديات (2353) .