سابعًا: عندما تنازل الحسن بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهما، عن الخلافة لمعاوية بن أبي سفيان رضي الله عنهما، حقنًا لدماء المسلمين، أظهرت اللقطة وجه الممثل الذي يقوم بدور معاوية، وقد ارتسمت عليه ملامح التشفي، والشماتة، جراء صنيع الحسن رضي الله عنه [ح 32] .
وهذه رسالة رمزية للنيل من معاوية رضي الله عنه، تغني عن عشرات المؤلفات، والمحاضرات التي ألفها الرافضة للطعن في معاوية رضي لله عنه.
وحقيقة الأمر مبسوطة في رسالتي للدكتوراه: مرويات خلافة معاوية رضي الله عنه (وهي منشورة على الشبكة العنكبوتية) .
القسم الثالث: التنقص من معاوية وعمرو بن العاص رضي الله عنهما:
أولًا: أن الممثلين اللذين قاما بدور، الصحابيين الكريمين، معاوية، وعمرو بن العاص، رضي الله عنهما، كانا أقرب سمتًا وهيئةً لقراصنة الكاريبي، أو زعماء المافيا. وليس إلى صحابيين كريمين تربيا وتخرجا من مدرسة رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولكن يبدو أن المخرج لا يفرق بين الدهاء، من جهة، وبين الغدر والخيانة من جهة أخرى، وهذه بصمة فارسية جلية.
وللتوسع في شأن معاوية رضي الله عنه، انظر رسالتي للدكتوراه (مرويات خلافة معاوية رضي الله عنه .. ) وهي موجودة على الشبكة العنكبوتية.
ثانيًا: عدم ذكر اشتراك معاوية رضي الله عنه، في قتل مسيلمة الكذاب، عند الحديث عن ردة بني حنيفة [ح 7] .
مع أن معاوية رضي الله عنه قد اشترك في قتل مسيلمة الكذاب، عندما اقتحم الصحابة رضوان الله عليهم، حديقة الموت، التي يسميها بنو حنيفة، حديقة الرحمن.
ثالثًا: إظهارمعاوية رضي الله عنه، بالشخص المغرور، المنعم، المترف، الحريص على الدنيا، من خلال لبسه، ومشيته، ومجلسه.
مع أنه رضوان الله عليه، كان متأثرًا بشخصية عمر بن الخطاب رضي الله عنه، كما أنه كان أقرب إلى الزهد منه إلى الترف، وفي ذلك يقول التابعي الثقة يونس بن ميسرة:
(رأيت معاوية في سوق دمشق على بغلة له، وخلفه وصيف قد أردفه، عليه قميص مرقوع الجيب، وهو يسير في أسواق دمشق) ابن منظور: مختصر تاريخ دمشق 25/ 53.
رابعًا: إظهار معاوية رضي الله عنه، بمظهر الرعديد، الجبان، الذي طار قلبه، عند محاولة اغتياله، من قبل الخارجي البرك بن عبد الله [ح 30] .
وهذه رسالة رافضية، رمزية أخرى، هدفها الحط من منزلة معاوية رضي الله عنه. ذلك الصحابي الكريم، الذي دوخ الأرمن، والروم، قبل الخلافة وبعدها. إنه الرجل الذي أسس البحرية الإسلامية، وحاصر القسطنطينية عاصمة الروم. ولكن هذه الفرية ينطبق عليها المثل القائل: رمتني بدائها، وانسلت!.
القسم الرابع: التنقص من خالد بن الوليد رضي الله عنه:
أولًا: التعريضبخالد بن الوليد رضي الله عنه، عند مسيره من العراقإلى الشام، عبر بادية السماوة، وأنه عرض جيش المسلمين للتهلكة بسبب ندرة الماء في الطريق [ح 9] .
وهذا افتراء على خالد رض الله عنه، حيث إنه طبق في مسيره من العراق إلى الشام عبر بادية السماوة، خطة في غاية الذكاء، ذلك أنه حول الإبل التي معه إلى خزانات للمياه، بعد أن أعطشها ثم جعلها تشرب الماء حتى تضلعت، فتحولت إلى خزانات وصهاريج ماء متنقلة ... الخ تفاصيل هذه الخطة المشهورة في المصادر التاريخية.
ثانيًا: التعريض بخالدبن الوليد رضي الله عنه من جهةاتهامه بوضع السيف في أهل دمشق، وأن أبا عبيدة بشق الأنفس أقنعه بالصفح عنهم [ح 11] .
وهذه مغالطة لأن قسمًا من مدينة دمشق قاوم الجيش المسلم، وهو المواجه لجيش خالد بن الوليد، فقاتلهم رضي الله عنه. والقسم الآخر استسلم لأبي عبيدة بن الجراح رضي الله عنه دون قتال. وهذا من الأمور المشهورة في فتح دمشق.
القسم الخامس: الأخطاء التاريخية العامة:
وتتراوح بين الأخطاء البدائية، والساذجة، التي أخرجها مخرج المسلسل من كيسه، مثل قول مسيلمة الكذاب عن نفسه: (من مسيلمة رسول الله إلى ... ) في حين أنه من المعلوم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، هو الذي صغر اسم هذا الكذاب، لكن اسمه الذي يناديه به أنصاره هو (مسلمة الحنفي) ، ثم أصبحوا ينادونه (مسلمة رسول الله) بعد ادعائه النبوة ... !
هذا وقد تركت بقية الأخطاء منعًا للإطالة .. والله تعالى أعلم.
بقلم د. خالد الغيث
عضو هيئة التدريس بجامعة أم القرى
قسم التاريخ والحضارة الإسلامية