ـ [عبد الرحمن يحيى] ــــــــ [18 - 10 - 10, 12:11 م] ـ
1 -قَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ:
َأَتَيْتُ نَبِيَّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقُلْتُ:
أَلَسْتَ نَبِيَّ اللَّهِ حَقًّا
قَالَ بَلَى
قُلْتُ أَلَسْنَا عَلَى الْحَقِّ وَعَدُوُّنَا عَلَى الْبَاطِلِ
قَالَ بَلَى
قُلْتُ فَلِمَ نُعْطِي الدَّنِيَّةَ فِي دِينِنَا إِذًا
قَالَ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ وَلَسْتُ أَعْصِيهِ وَهُوَ نَاصِرِي
قُلْتُ أَوَلَيْسَ كُنْتَ تُحَدِّثُنَا أَنَّا سَنَأْتِي الْبَيْتَ فَنَطُوفُ بِهِ
قَالَ بَلَى؛ فَأَخْبَرْتُكَ أَنَّا نَأْتِيهِ الْعَامَ؟!
قَالَ قُلْتُ لَا
قَالَ فَإِنَّكَ آتِيهِ وَمُطَّوِّفٌ بِهِ!
قَالَ فَأَتَيْتُ أَبَا بَكْرٍ
فَقُلْتُ يَا أَبَا بَكْرٍ أَلَيْسَ هَذَا نَبِيَّ اللَّهِ حَقًّا
قَالَ بَلَى
قُلْتُ أَلَسْنَا عَلَى الْحَقِّ وَعَدُوُّنَا عَلَى الْبَاطِلِ
قَالَ بَلَى
قُلْتُ فَلِمَ نُعْطِي الدَّنِيَّةَ فِي دِينِنَا إِذًا
قَالَ أَيُّهَا الرَّجُلُ إِنَّهُ لَرَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَيْسَ يَعْصِي رَبَّهُ وَهُوَ نَاصِرُهُ فَاسْتَمْسِكْ بِغَرْزِهِ فَوَاللَّهِ إِنَّهُ عَلَى الْحَقِّ
قُلْتُ أَلَيْسَ كَانَ يُحَدِّثُنَا أَنَّا سَنَأْتِي الْبَيْتَ وَنَطُوفُ بِهِ؟
قَالَ بَلَى أَفَأَخْبَرَكَ أَنَّكَ تَأْتِيهِ الْعَامَ؟!
قُلْتُ لَا
قَالَ فَإِنَّكَ آتِيهِ وَمُطَّوِّفٌ بِهِ
2 -قَالَ عمر بن الخطاب:
مَا لَنَا وَلِلرَّمَلِ
إِنَّمَا كُنَّا رَاءَيْنَا بِهِ الْمُشْرِكِينَ وَقَدْ أَهْلَكَهُمْ اللَّهُ!
ثُمَّ قَالَ:
شَيْءٌ صَنَعَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَا نُحِبُّ أَنْ نَتْرُكَهُ
اللهم تقبل و انفع به و لو بعد حين آمين
ـ [عبدالله بن ذيب] ــــــــ [18 - 10 - 10, 05:50 م] ـ
جزاك الله خيرا، ما هما الأصلان المستفادان من الحديثين؟
ـ [عبد الرحمن يحيى] ــــــــ [18 - 10 - 10, 11:05 م] ـ
حفظك الله و رعاك و سددك؛ فهذان الأثران أصلان في بابَيْهما؛
أما الأول ففي وجوب شدة التحري لِلَفْظة رسول الله صلى الله عليه و سلم عند الاستنباط منها
و أما الآخر فعمّا يصيحون به من زوال الحكم بزوال العلة
ـ [سيد النجدي] ــــــــ [18 - 10 - 10, 11:19 م] ـ
بارك الله فيك ..
وفي الأول أيضا مناقب لأبي بكر رضي الله عنه.
ـ [سيد النجدي] ــــــــ [18 - 10 - 10, 11:38 م] ـ
بارك الله فيك ..
وفي الأول أيضا مناقب لأبي بكر رضي الله عنه.
ـ [عبد الرحمن السعودي] ــــــــ [19 - 10 - 10, 12:11 ص] ـ
حفظك الله و رعاك و سددك؛ فهذان الأثران أصلان في بابَيْهما؛
أما الأول ففي وجوب شدة التحري لِلَفْظة رسول الله صلى الله عليه و سلم عند الاستنباط منها
و أما الآخر فعمّا يصيحون به من زوال الحكم بزوال العلة
ليسَوا يقولون هذا في العباداتِ - غفر الله لك-.
وشدّة التحري وطلب التفهم، ينبغي أن يَّكون في كل مسائل الشريعة.
ـ [عبد الرحمن يحيى] ــــــــ [19 - 10 - 10, 12:52 ص] ـ
حفظك الله و رعاك
ففيمَ يقولونها