ـ [السلفي العنزي] ــــــــ [20 - 11 - 10, 04:54 م] ـ
السلام عليكم ..
كل عام وأنتم بخير وتقبل الله منا ومنكم.
س/ ما الدليل على جواز تأخير الإفاضة مع الوداع. ثم إنه من المعلوم الخروج مباشرة بعد الوداع فكيف نجمع بينه وبين من يطوف سعي الحج بعد الوداع لمن أخر الإفاضة.
س/ هل صحيح أن حفاظ القرآن من الصحابة قليل؟ وهل ورد عدد للحفاظ منهم ..
بورك فيكم ..
ـ [أبو مريم العتيبي] ــــــــ [21 - 11 - 10, 12:59 ص] ـ
وعليك السلام ورحمة الله وبركاته
وجدت سؤالًا مشابهًا في موقع الإسلام سؤال وجواب بإشراف الشيخ محمد المنجد - حفظه الله - وقد استشهد ببعض كلام الإمام ابن باز - رحمه الله - بخصوص هذا الموضوع .. فإليك نص السؤال والجواب
هل يجوز أن أؤخر طواف الإفاضة ثم أطوف طوافًا واحدًا للوداع والإفاضة ثم أسافر من مكة؟.
الحمد لله
نعم يجوز تأخير طواف الإفاضة ثم تطوف طوفًا واحدًا يجزئ عن الإفاضة والوداع، والأولى أن تطوف طوافين للإفاضة والوداع.
والأكمل من هذا كله أن تطوف للإفاضة يوم العيد بعد أن ترمي جمرة العقبة وتذبح الهدي وتحلق أو تقصر. ثم إذا أردت السفر من مكة تطوف للوداع، وهكذا فعل النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
وقد سئل الشيخ ابن باز عن هذه المسألة فقال:
لا حرج في ذلك، لو أن إنسانًا أخّر طواف الإفاضة فلما عزم على السفر طاف عند سفره بعدما رمى الجمار وانتهى من كل شيء، فإن طواف الإفاضة يجزئه عن طواف الوداع، وإن طافهما - طواف الإفاضة وطواف الوداع - فهذا خير إلى خير، ولكن متى اكتفى بواحد ونوى طواف الحج أجزأه ذلك اهـ.
فتاوى ابن باز (17/ 332) .
الإسلام سؤال وجواب
ـ [أبا قتيبة] ــــــــ [21 - 11 - 10, 09:23 ص] ـ
بارك الله فيك.
اما دليل فلا يوجد،ولكن يوجد تعليل اصولي فقهي وهو:
التداخل: اي عبادتان من جنس واحد اجتمعتا فدخل احدهما في الآخر،دخل الاصغر في الاكبر،دخل الوداع في الافاضه،ولهذا يجب ان ينوي الافاضه لا الوداع، قال العلماء فلو نوى الوداع فقط لم يجزئ عن الافاضه، ولكن ينوي الافاضه؛
مثل تحيه المسجد مع الراتبه او الفرض.
ومثل الوضوء في غسل الجنابه.
والله اعلم.