ـ [عبدالرحيم الجيزاني] ــــــــ [15 - 10 - 10, 09:49 م] ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
بيان عن مسلسل القعقاع بن عمرو
بقلم د. خالد الغيث
الحمد لله العزيز الحكيم والصلاة والسلام على الصادق الأمين وعلى آله وصحبه أجمعين،، وبعد:
فقد كثر الحديث عن مسلسل القعقاع بن عمرو التميمي، سلبًا وإيجابًا، في شهر رمضان المبارك، مما دعاني بحكم التخصص، لمشاهدة جميع حلقات المسلسل وهي (32 حلقة) للحكم عليه، مع ما لشهر رمضان من الخصوصية، ولكن للضرورة حكمها. هذا وقد وقفت على جملة من الأخطاء في مسلسل القعقاع، تطلبت مني إصدار بيان علمي بخصوصه، نصحًا للأمة، وإبراءً للذمة - وقد أرفقت به ملحقًا عن (البعد التبشيري للدراما الإيرانية) للمفكر البحريني د. عادل عبد الله - وفي ما يلي بيان بعض من أخطاء المسلسل:
القسم الأول: المخالفات الشرعية العامة:
أولًا: تمثيل شخص أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها، بجوار والدها الصديق، رضي الله عنه، وهو يحتضر على فراشه، وحديثها معه [ح 9، 10] .
وكذلك إظهار من يمثل شخوص الخلفاء الراشدين رضوان الله عليهم، في جميع حلقات المسلسل.
ثانيًا: ظهور أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها، والخلفاء الراشدين، بسمت، وهيئة، وحال، من بنات أفكار المخرج، وهذا يعد رجمًا بالغيب، والله سبحانه وتعالى يقول:
(وَلَا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولَئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولًا) الإسراء -36 -
ثالثًا: عندما خلت المدينة من الجند، بعد خروج بعث أسامة بن زيد رضي الله عنهما، إلى الشام، وترصد الأعراب، خارج المدينة بالمسلمين، يأتي المشهد داخل المدينة ليظهر حوارًا بين رجلين، عن خطورة الوضع، حيث يقول أحدهما مطمئنًا الآخر: (الأقدار تساندنا ... !) [ح 5] .
رابعًا: وجود العنصر النسائي في المسلسل، بهيئة، وسمت، بعيدين كل البعد عن حال المرأة المسلمة، في عصر الرسالة، وعصر الخلفاء الراشدين.
خامسًا: وجود الموسيقى في المسلسل، مع أن البديل الصوتي، أثبت نجاحه في العديد من الأعمال.
سادسًا: أكل بعض الممثلين باليد اليسرى، وكأن المسلسل يحكي سيرة شخصية أوروبية، أو أمريكية، وليس سيرة علم من أعلام المسلمين.
القسم الثاني: البعد الفارسي الرافضي في المسلسل:
أولًا: عندما قرأ الراوي خطبة حجة الوداع، وذكر تحذير رسول الله صلى الله عليه وسلم، أمته من الربا، تجاهل الراوي تصريح رسول الله بوضع ربا عمه العباس، في الجاهلية. [ح 2]
مع أن رسول الله قد نص على وضع ربا العباس، وذلك أنه عليه الصلاة والسلام كان إذا أمر بأمر أو نهى بنهي كان أول الممتثلين على خاصة نفسه وأهل بيته وعشيرته، قال تعالى:
(لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَنْ كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيرًا) الأحزاب - 21 -
هذا وجه، ووجه آخر لكي لا يستدرك عليه مستدرك، أو يقول قائل: وماذا عن ربا عمك العباس!
ثانيًا: الإصرار على بتر حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم، المتعلق بفضل علي بن أبي طالب رضي الله عنه، وهو قول رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلي رضي الله عنه:
(أنت مني بمنزلة هارون من موسى ... ) [ح 17، 31] .
وفي هذا البتر المتعمد، محاولة قديمة متجددة، للتأسيس لعقيدة الوصي، كما تزعم الرافضة، أي أن عليًا رضي الله عنه وصي رسول الله و أحق الناس بخلافته.
في حين أن النص الكامل للشاهد في الحديث: (أنت مني بمنزلة هارون من موسى، إلا أنه لا نبيبعدي) صحيح مسلم
وهذا القيد، والتنبيه من رسول الله صلى الله عليه وسلم بقوله:
(إلا أنه لا نبي بعدي) جاء لحسم مادة الغلو بسيدنا علي بن أبي طالب رضي الله عنه.
قال الإمام النووي رحمه الله في شرح هذا الحديث:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)