ـ [إحسان العتيبي] ــــــــ [19 - 05 - 10, 06:28 م] ـ
= هل من فاتته صلاة الوتر وكان يصليها ثلاث ركعات يقضيها من النهار ثنتي عشرة ركعة؟!.
= تتمة كلام شيخ الإسلام في قضاء الوتر:
"والصحيح أن الوتر يقضى قبل صلاة الصبح فإنه إذا صليت لم يبق في قضائه الفائدة التي شرع لها، والله أعلم".
"الفتاوى الكبرى" (2/ 240) ، و"مجموع الفتاوى" (23/ 91) .
ـ [أيمن بن خالد] ــــــــ [19 - 05 - 10, 08:36 م] ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
بالرغم من أنّ زادي في العلم قليل وأنا أقرب إلى العامي من الطويلب إلا أنّ الأمل برحمة الله أن تشملني في هذا المقام تحفزني للمشاركة خصوصًا أنّه مقام مدارسة ومذاكرة، والله الموفق.
س: هل يؤخذ من حديث"أن جبريلَ عليه السَّلام أتى إلى النَّبي صلى الله عليه وسلم وعلى نعْليه ِ أذى ً فقال له: اخلعْ نعْليك"حرمةُ الصلاة في ثوب داخلُه قارورةٌ فيها بول أو غائط؟
ج: لا يؤخذ استنْباط ُ الحكم من هذا الحديث, لأنَّ المقصودَ منه"النجاسة الملامسة للثوب أو البدن أو النعل".
والجواب: أنه يجوز ذلك ولا حرمة َ فيه, وأقربُ قياس ٍ لجواز ذلك، حملُ الطِّفل في الصلاة، فقد يكون عليه نجاسة وبينَه وبينها حائل, فلا حرجَ في ذلك بشرط ِ عدم الملامسة.
والتنزه عن ذلك أولى , لكن كلامنا عن الجواز. والله أعلم.
قلت: بل نصوص الفقهاء على تحريم ذلك وسبب ذلك تفريقهم في محل أصل النجاسة ومكانها. يقول الشيخ النووي رحمه الله في المجموع مبينًا مذهب السادة الشافعية: وإن حمل قارورة فيها نجاسة وقد سدَّ رأسها ففيها وجهان: أحدهما يجوز لأن النجاسة لا تخرج منها كما لو حمل حيوانا طاهرا، والمذهب أنه لا يجوز لأنه حمل نجاسة غير معفو عنها في غير معدنها فأشبه ما إذا حمل النجاسة في كمه. المجموع 3/ 150. وهذا أيضًا مذهب السادة الأحناف كما نقله ابن عابدين في حاشيته ومذهب السادة الحنابلة كما في شرح الإرادات وهو ما أفتى به الشيخ الوالد ابن عيثمين رحمه الله في الشرح الممتع أيضًا، فتأمل.
أما قياس حمل الطفل على ذلك فهو بعيد وقياس مع الفارق، فالأصل هو طهارة الطفل وأصلك مبني على ظن لا يقوم مقام الحكم فيبقى الأصل كما هو. أما إن علم أنّ الطفل فيه نجاسة فصلاة الرجل باطلة على مذهب الجمهور وللإستزادة راجع فضلًا لا أمرًا الرباط التالي:
س: ما حكم مرور الصبيِّ أمام َ المصلي؟
ج: لا يجوز للمصلي أن يمكِّن أحدا ً أن يمرَّ أمامه, حتى لو كانت عنَزَةً!
ولكن منها ما يقطعُ ومنها لا يقطع.
فالكلب الأسود والحمار والمرأة يقطعون الصلاة, والراجح: أنها تُبطل الصلاة وعليه أن يعيدَ الصلاة والله أعلم.
على مذهبنا - مذهب السادة الشافعية - لا شئ يقطع الصلاة وقولهم قوي ومعتبر، ولا أملك الوقت لذكر أصل مذهبهم في المسألة، أما مذهب الإمام أحمد فالمشهور المروي عنه أنّ الكلب الأسود فقط يقطع الصلاة لا غير.
أما منع الصبي والطفل من المرور ففيه نظر للحديث الذي ذكر فيه أنّ الرسول صلى الله عليه وسلم أنه كان يحمل أمامة في الصلاة ثم يضعها حين سجوده ولو كان الأمر بالمنع لما أجاز النبي وجود طفلة بينه وبين القبلة.
س: بعض المسبوقين يتقدم إلى سترة ٍ بعد انتهاءِ المأموم من الصلاة , فهل ذلك جائز؟
ج: المشيُ إلى السترة جائزٌ بشرطين 1_ أن يكون احتمال مرور أحدهم موجودًا 2_أن تكون السترة قريبة ً , فإن لم يكونا فالأمر أقربُ أن يكون"بدعة"
لأنه ما عُلم أن السلف فعلوا ذلك , ولم يُأمر المسبوق باتخاذ الاحتياط بسترة! فمن أين أتى الناس أن الإمام إذا انتهى وهو في آخر الصف اتخذ سترة؟ وأرى أن في فعل ذلك افتراءً على السلف الذين هم أحرص الناس على دين.
وحديث"إذا صلى أحدكم فليصل إلى سترة وليدن منها"خطاب للإمام والمنفرد, ومن عنده دليل لذلك فليأتِ به.
بل قد تكون مبطلة للصلاة إن مشى المصلي بلا ضرورة أكثر من ثلاث خطوات أو ما تفاحش عرفًا، فيتنبه.
س: ما حكم من ينهى عن منكر أو يأمر بمعروف دون علم؟
ج: من شروط الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر أن يعلمَ الأحكامَ الشرعية
كيف سيعلم المنكر وينكرُه؟ ويعرف المعروف ويأمر به؟ دون علم.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)