ـ [محمد فكرى الدراوى] ــــــــ [06 - 11 - 10, 10:37 م] ـ
جزاك الله خيرا أخى الفاضل على هذه المشاركة المتميزة
ـ [أبو زيد الشنقيطي] ــــــــ [06 - 11 - 10, 11:02 م] ـ
هل خُولِف ابن حزمٍ فيما ذكره؟ يعني: هل صححَّ أحد من أهل العلم النقلَ عن بعض الصحابة بإيجاب الأضحية؟
أظنُّ ظنًا - وما أنا بمُستيقنٍ - أنَّا لا نحتاجُ إلى البحثِ عن مُخالفٍ لابن حزمٍ يُثبتُ وجوبَها بقول صحابيٍّ , لأنَّهُ لو حصلَ ذلكَ على بُعدهِ فهو لا يعني للإمام 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - شيئًا , بمعنى أنَّهُ لو صحَّ عند ابنَ حزمٍ عن أحدٍ من صحابة رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - وجوبُها لما كانَ ذلكَ كافيًا عندهُ في القول بالإيجابِ وفي مقابلِ ذلكَ ما صحَّ عن بعضهم من سُنِّيتها , ذلكَ أنَّهُ -رحمةُ الله ورضوانهُ ومغفرتُهُ عليه - لا يرى أقوالَ الصَّحابةِ حجةً , ويزيدُ على ذلكَ إبطالَ الأصلِ المشتهرِ عند الفُقهاء بحجيةِ قول الصحابي الذي لا يُعرَفُ لهُ مخالفٌ , حيثُ أثبتَ رحمهُ اللهُ في غيرِ موضعٍ مُخالفًا من الصَّحابةِ لأقوالٍ اعتَبرها بعضُ الأئمةِ من قبيل قول الصحابي الذي لا يُعرَفُ لهُ مخالفٌ , فكانَ هذا باعثًا للإمام ابنِ حزمٍ على عدمِ التَّسليمٍ بهذه الفَرضيَّةِ مُطلقًا , فضلًا عن وجودِ الصَّريحِ الصحيحِ عن بعضهم رضي اللهُ عنهم باستحبابها.
ـ [زكرياء توناني] ــــــــ [07 - 11 - 10, 03:23 م] ـ
أظنُّ ظنًا - وما أنا بمُستيقنٍ - أنَّا لا نحتاجُ إلى البحثِ عن مُخالفٍ لابن حزمٍ يُثبتُ وجوبَها بقول صحابيٍّ , لأنَّهُ لو حصلَ ذلكَ على بُعدهِ فهو لا يعني للإمام 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - شيئًا , بمعنى أنَّهُ لو صحَّ عند ابنَ حزمٍ عن أحدٍ من صحابة رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - وجوبُها لما كانَ ذلكَ كافيًا عندهُ في القول بالإيجابِ وفي مقابلِ ذلكَ ما صحَّ عن بعضهم من سُنِّيتها , ذلكَ أنَّهُ -رحمةُ الله ورضوانهُ ومغفرتُهُ عليه - لا يرى أقوالَ الصَّحابةِ حجةً , ويزيدُ على ذلكَ إبطالَ الأصلِ المشتهرِ عند الفُقهاء بحجيةِ قول الصحابي الذي لا يُعرَفُ لهُ مخالفٌ , حيثُ أثبتَ رحمهُ اللهُ في غيرِ موضعٍ مُخالفًا من الصَّحابةِ لأقوالٍ اعتَبرها بعضُ الأئمةِ من قبيل قول الصحابي الذي لا يُعرَفُ لهُ مخالفٌ , فكانَ هذا باعثًا للإمام ابنِ حزمٍ على عدمِ التَّسليمٍ بهذه الفَرضيَّةِ مُطلقًا , فضلًا عن وجودِ الصَّريحِ الصحيحِ عن بعضهم رضي اللهُ عنهم باستحبابها.
أُريد أنه ما دام أنَّه لم يُنقل عن أحدٍ من الصحابة القولُ بوجوبِها؛ فيبقى القول به قولا ضعيفًا -بغض النظر عن مناقشة أدلة الطرفين- ?نَّه ليس لهم سلفٌ من الصحابة في هذا القول.