ـ [الفهمَ الصحيحَ] ــــــــ [13 - 12 - 07, 08:49 ص] ـ
وإياك أخي الكريم ... ونفع بك.
وقد قيل: تحدث للناس أقضية بقدر ما أحدثوا من الفجور.
ـ [أشرف بن محمد] ــــــــ [13 - 12 - 07, 09:50 ص] ـ
هل هذا توجيهكم حفظكم الله لخبر ابن الحكم؟
ثم هل نَقل هذا الخبر أحد غير ابن الحكم؟
وقد نظرت عجِلا في تاريخ مكة للأزرقي، فلم أظفر بشيء ..
ـ [أشرف بن محمد] ــــــــ [13 - 12 - 07, 10:15 ص] ـ
في المواهب عقب نقل عبارة محمد بن عبدالحكم، نقلا عن النوادر:(نَقَلَهُ اللَّخْمِيُّ فَقَالَ: وَاخْتُلِفَ فِي مَوْسِمِ الْحَجِّ هَلْ يُكْتَفَى فِي ذَلِكَ بِشَهَادَةِ شَاهِدَيْنِ؟ فَالظَّاهِرُ مِنْ قَوْلِ مَالِكٍ وَغَيْرِهِ مِنْ أَصْحَابِهِ الْجَوَازُ ثُمَّ ذَكَرَ كَلَامَ ابْنِ عَبْدِ الْحَكَمِ وَقَالَ بَعْدَهُ: وَهُوَ مُوَافِقٌ لِقَوْلِ سَحْنُونٍ فِي أَنَّهُ لَا يُكْتَفَى بِشَاهِدَيْنِ، انْتَهَى.
وَيَعْنِي قَوْلَ سَحْنُونٍ فِي مَسْأَلَةِ شَهَادَةِ الشَّاهِدَيْنِ فِي الصَّحْوِ بِالْمِصْرِ الْكَبِيرِ.
وَنَقَلَ ابْنُ الْحَاجِّ فِي مَنَاسِكِهِ كَلَامَ ابْنِ عَبْدِ الْحَكَمِ وَنَقَلَهُ التَّادَلِيُّ وَذَكَرَ بَعْدَهُ كَلَامَ اللَّخْمِيِّ لَكِنَّهُ يُوهِمُ أَنَّ قَوْلَ سَحْنُونٍ فِي هِلَالِ الْمَوْسِمِ وَلَيْسَ كَذَلِكَ.
وَقَالَ سَنَدٌ بَعْدَ أَنْ ذَكَرَ كَلَامَ ابْنِ عَبْدِ الْحَكَمِ وَعِنْدِي أَنَّهُمْ رَأَوْا شَأْنَ الْحَجِّ مِنْ أَعْظَمِ الْعِبَادَاتِ الْبَدَنِيَّةِ وَأَعْظَمِ الْحُقُوقِ يُعْتَبَرُ فِيهِ خَمْسُونَ رَجُلًا وَهُوَ الْقَسَامَةُ فِي الدَّمِ). انتهى
ـ [أشرف بن محمد] ــــــــ [13 - 12 - 07, 10:17 ص] ـ
سبق قلم،
كررت ابن الحكم، والصواب: ابن عبدالحكم، محمد.