وقال أبُو زَيْدٍ: ما بها تَأْمُورٌ؛ أي: ما بها أَحَدٌ، مَهْمُوزًا.
قال: ويُقال: ما في الرَّكِيّة تَأْمُورٌ، يَعْنِي الماءَ.
قال: وهو على قِيَاس الأَوّل.
وهذه التَأْمُورُ"تَفْعُول"، والتاء زائدة، ومَوْضعُ ذِكْره هذا المَوْضع.
وقال ابنُ الأَعْرابيّ: ما بالدار تُؤْمُورٌ؛ أي: ما بِها أَحَدٌ.
وذُو أَمَرٍ، بالتَّحريك: مَوْضِعٌ؛ قال مُدْرِكُ بنُ لَأْيٍ:
ترَبَّعَتْ مُوَاسِلًا فذَا أَمَرْ ... فَمُلْتَقَى البَطْنَيْنِ مِن حيثُ انْفَجَرْ
مُواسِلٌ: جَبَلٌ. والبَطْنَان: مَوْضِعان.
* ح - التُّؤْمُور، واحد"التآمِير"، وهي الأَعْلام في المَفَاوِز؛ عن الفَرّاء.
قال: ورَجُلٌ أَمَّرٌ، بفَتْح الهَمْزة، لُغَة في"إمَّرٍ".
ابنُ السِّكِّيت: آرَ الرَّجُل حَلِيلتَه يَؤُورُها، إذا جامَعها.
وآرَةُ، وقُدْسُ: جَبَلان لِمُزَيْنةَ؛ قال حَسَّانُ بنُ ثابتٍ يَهْجُو مُزَيْنَةَ:
رُبَ خَالَةِ لكَ بَيْن قُدْسَ وآرَةٍ ... تَحْتَ البَشَامِ ورَفْغُها لم يُغْسَلِ
* ح - وادِي آرَةَ - وقيل: يارَة: بالأَنْدُلُس.
واسْتَأْوَرَت الإبِلُ: نَفَرَتْ، وكان نِفارُها في السَّهْل؛ واسْتَوْرَأَتْ، إذا كان نِفَارُها في الجَبَل.
والأَوْرُ: الشَّمَالُ.
والآرُ: العَارُ.
أَهْرُ، بالفَتْح: بَلَدٌ بين أَردَبِيلَ وتَبْرِيزَ.
* ح - الأَهَرَةُ: الحالُ الحَسَنَةُ.
الأَيِّرُ، والهَيِّرُ، على مِثَال"فَيْعِل": الشَّمَالُ؛ وكذلك: الأَؤُورُ، على"فَعُول"؛ قال:
* شآمِيّة جِنْحَ الظَّلام أَؤُورُ *
وأَيْرٌ، وإِيرٌ؛ وهَيْرٌ، وهِيرٌ؛ وأَيِّرٌ، وهَيِّرٌ: الصَّبَا؛ عن غَيْر يَعْقُوب.