أهمله الجوهريُّ. وقال أبو زيد: الوَلْتُ النُّقْصان، ويُقال: وَلَتَه حَقَّهُ يَلِتهُ وَلْتًا: إذا نَقَصَه، وأَوْلَتَهُ يُولِتُهُ كذلك، وفي حَدِيث عبدِ الرَّحْمان بنِ عَوْفٍ رضي الله عنه:"ولا تُغْمِدُوا سُيوفَكُم عن أعدائكم فتوتِروا ثَأْرَكُم وتُولِتُوا أَعْمالَكم". قال ابنُ الأعرابيّ: ولم أَسْمَع أَوْلَتَ يُولِت إلّا في هذا الحديث.
الوَهْتَةُ: الهَبْطَةُ من الأرض، وجمعُها وَهْتٌ. وقد وَهَتَهُ يَهِتُه وَهْتًا: إذا ضَغَطَه، فهو مَوْهُوتٌ.
هَبَتَهُ، أي هَبَطَهُ، ومنه حديثُ عُمَرَ رضي الله عنه أنّه قال:"لَمّا ماتَ عُثْمانُ بنُ مَظْعُونٍ على فِراشِه هَبَتَهُ الموت عِنْدِي مَنْزِلةً حين لم يَمُتْ شَهِيدًا. قال: فلمّا ماتَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم على فِراشِهِ وأبُو بَكْرٍ على فِراشِهِ عَلِمْتُ أَنَّ مَوْتَ الأَخْيارِ على فُرُشِهِم". قال الفَرّاء: هَبَتَهُ، يعني طَأْطَأَهُ ذلك عِنْدِي وحَطَّ من قَدْرِه، وكُلّ مَحْطُوطٍ شيئًا فقد هُبِتَ وهو مَهْبُوتٌ. قال الفرّاء: وأَنْشَدني أبو الجَرّاح:
وأَخْرَقَ مَهْبُوتِ التَّراقِي مُصَعَّدِ الْـ ... ـبَلاعِيم رِخْوِ الْمَنْكِبَيْنِ عُنابِ
فالمَهْبُوتُ التَراقِي: المَحْطُوطُها النَاقِصُها.
الهَتُّ بالفتح: تَمْزِيقُ الثِّيابِ والعِرْضِ. والهَتُّ أيضًا: حَطُّ المَرْتَبَة في الإكْرام. والهَتُّ: الصَبُّ، يقال: هَتَّ المَزادَة وبَعَّها: إذا صَبَّها.
والهَتُّ: مُتابَعَةُ المَرْأةِ الغَزْلَ.
والهَتُّ: حَتُّ وَرَقِ الشَجَرةِ، ومنه الحديث:"أَقْلِعُوا عن المَعاصِي قبل أنْ يَأْخُذَكم اللهُ فيَدَعَكُم هَتًّا بَتًّا"أي يَدَعَكُم هَلْكَى مَطْرُوحِين مَقْطُوعِين.
والحَرْفُ المَهْتُوت: هو التاءُ، لضَعْفِه وخَفائِه. وهَتَّ وهَتْهَتَ: إذا كَسَر.
وسمعتُ هَتَّ قَوائم البَعيرِ على الأرْضِ: إذا سمعتَ وَقْعَها.
والشَّيْءُ مَهْتُوتٌ وهَتِيتٌ، أي مَكْسُورٌ.
وهَتْهَتَ في كَلامِه: إذا أَسْرَع، وفي المَثل: إذا وَقَفْتَ البعيرَ على الرَّدْهَةِ فلا تَقُلْ له هَتْ.