إنَّهُ نَسَبَها إلى ضِخَمٍ وقِدَمٍ؛ يَقُولُ: هي قَدِيمَةٌ أو ضَخْمَةٌ.
وقِيلَ: هي مَنْسُوبةٌ إلى: عَدَوْلٍ، رَجُلٍ كانَ يَتَّخِذُ السَّفِينَ.
وقِيلَ: سُفُنٌ عَدَوْلِيَّةٌ، مَنْسُوبةٌ إلى قَوْمٍ كانوا يَنْزِلُونَ هَجَرَ، فيما ذَكَرَ الأصمعيُّ.
وقال ابنُ الكَلْبِيِّ: عَدَوْلَى لَيْسُوا مِنْ رَبِيعَةَ ولا مُضَرَ ولا مِنْ أَهْلِ اليَمَنِ، إنَّما هُمْ أُمَّةٌ عَلَى حِدَةٍ.
وعُدَيْلٌ، مُصَغَّرًا: شَاعِرٌ، وهو عُدَيْلُ بنُ الفَرْخِ.
ومَعْدِلُ بنُ أَحْمَدَ بنِ مُصْعَبٍ، مِثَالُ:"مَجْلِسٍ"، مِنَ المُحَدِّثِينَ.
وقال ابنُ الأعرابيِّ: العَدَلُ، بالتحْريكِ: تَسْوِيَةُ الأَوْنَيْنِ، وهما العِدْلانِ.
وقال شَمِرٌ: قال القُرْمُلِيُّ: سَأَلْتُ عَنْ فُلانٍ العُدَلَةَ، مِثال: هُمَزَة"؛ أي: الذين يُعَدِّلُونَهُ."
وقال أبو زَيْدٍ: رَجُلٌ عُدَلَةٌ، وقَوْمٌ عُدَلَةٌ، أَيْضًا، وهم الذين يُزَكُّونَ الشُّهُودَ.
وقال أبو عَدْنَانَ: شَرِبَ حَتَّى عَدَّلَ؛ أي: امْتَلأَ.
وقال ابنُ الأعرابيِّ: يُقالُ لِزَوَايَا البَيْتِ: المُعَدَّلاتُ.
ويُقالُ: فُلانٌ يُعَادِلُ هذا الأَمْرَ، إذا ارْتَبَكَ فيه ولم يُمْضِهِ؛ قالَ:
إذا الهَمُّ أَمْسَى وَهْوَ دَاءٌ فَأَمْضِهِ ... ولَسْتَ بِمُمْضِيهِ وأَنْتَ تُعَادِلُهْ
العَنْدَبِيلُ: طَائِرٌ أَصْغَرُ مِنْ ابْنِ تُمَّرَةَ.
العَدَامِيلُ: الضَّفَادِعُ.
والعُدْمُلُ: الذَّكَرُ مِنَ الرَّخَمِ.
والعُدْمُلِيُّ: الضَّبُّ الهَرِمُ.